Анализ произведения "Господа Головлевы" М. Е. Салтыкова-Щедрина

Введение. В творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина большое место занимает произведение "Господа Головлевы". Центральный персонаж романа, Порфирий Головлев (Иудушка) стал образцом лгуна и празднослова, высшее наслаждение которого заключается в лицемерии и бесконечном издевательстве над окружающими.

2. История создания. Замысел написать большое произведение о жизни помещиков возник у Салтыкова-Щедрина в конце 50-х гг. XIX века. В основу романа легли отдельные рассказы о семье Головлевых, входящие в цикл "Благонамеренные речи". В течение 1875-1876 гг. одна за другой публикуются главы произведения. Окончание работы писателя относится к 1880 г.

3. Смысл названия. "Господа Головлевы" - это три поколения помещичьей семьи, описанных в романе. В самом названии заложена тонкая ирония автора, который ненавидел образ жизни провинциальных помещиков. "Господа" изображены в качестве вымирающего сословия, которое не приносит никакой пользы. К постепенному неизбежному "умертвлению" их приводит празднословие или запой.

• В образе Арины Петровны запечатлены черты матери Салтыкова-Щедрина Ольги Михайловны — женщины властной, не терпящей непослушания. Повествование о том, как головлёвская помещица делала первые шаги на ниве обогащения, во многом повторяет ситуацию из биографии Ольги Михайловны, которая приобрела в 1829 году часть ярославской вотчины. 
• В 1872—1874 годах писатель оказался втянутым в тяжбу о наследстве с собственным старшим братом Дмитрием Евграфовичем; в одном из писем Салтыков-Щедрин отозвался о нём как о человеке, способном делать «мелкие пакости». Черты Дмитрия явственно проступают в «портрете» Порфирия Владимировича; автор, не скрывая имени «прототипа», писал в ноябре 1875 года: «Это я его в конце Иудушки изобразил». Исследователи полагают, что даже лексика Иудушки, его склонность к пустословию — не что иное, как «спародированная речь Дмитрия Евграфовича».
• Писательница Авдотья Панаева вспоминала, что во время встреч с Салтыковым-Щедриным в Петербурге в 1863 году писатель раздражённо отзывался о провинциальной жизни, превращающей «людей в вяленых судаков», а своего брата называл Иудушкой. Те же самые характеристики были впоследствии даны персонажам романа «Господа Головлёвы».

Арина петровна

Арина Петровна руководит хозяйством, ведет все дела семьи. Она бод-рая, волевая, энергичная. Но толк от этого есть только в хозяйстве. Арина Петровна подавляет своих сыновей и мужа, который ненавидит ее за это. Мужа она никогда не любила, счи-тала шутом, слабаком, неспособным вести хозяйство. «Муж называл жену «ведьмою» и «чертом», жена назы-вала мужа «ветряною мельницей» и «бесструнной балалайкой».

• «У нее была слишком независимая натура, чтобы она могла видеть в детях что-нибудь, кроме лишней обузы», «из экономии» держала детей впроголодь.
• Степану – «выбросила кусок» = родительское благословение + дом в Москве (12 тыс.)
• Вернулся – «забыла»: «Она совсем потеряла из виду, что подле нее, в конторе, живет существо, связанное с ней кровными узами.
• А в письме к Порфирию (после смерти Степана) – «кто семейными узами не дорожит – всегда должен для себя такого конца ожидать».
• Какое кощунство! 
• Анну – хотела после окончания института сделать «дармовым домашним секретарем и бухгалтером»; не удалось – «выбросила кусок» = деревеньку в 30 душ с развалившейся усадьбой + 5 тысяч рублей.
• Аннинька и Любонька – «сиротки», «щенки», подброшенные беспутной дочерью, жили во Флигеле с кривой старухой. «Особенно тяжкие раны нанесены им здесь, в Головлеве… Здесь происходило кормление протухшей солониной, здесь впервые в ушах сирот раздались слова: «постылые», «нищие» , «дармоедки», «ненасытные утробы» и другие. Здесь ничто не проходило им даром, ничто не укрывалось от проницательного взора черствой и блаженной старухи.»
• Иудушка – с ним у Арины Петровны особые отношения.
• Вывод: «Всю жизнь слово «семья» не сходило у нее с языка, во имя семьи она казнила одних, других награждала; во имя семьи она подвергала себя лишениям, истязала себя, изуродовала всю вою жизнь – и вдруг (??) выходит, что семьи-то у нее и нет!» 
• «Она сама не дала ни детям, ни внукам « ни одного нравственного устоя, за который можно было бы удержаться». Семьи – нет, детей – нет, потому что семейные связи были не живыми…не согревались светом и теплом человечности, материнской ласки и любви, полностью отсутствовала нравственная основа семейного уклада.
• И  вот  последние  слова  последнего  представителя  головлевского   рода: «Где все?» (читать)
• А вот где. 

Степан

• Прототипом  героя явился «злой  демон» семьи Салтыковых — старший  брат  Михаила Евграфовича,  Дмитрий, который  при возникшей тяжбе  о  наследстве, по словам  писателя, «руководился  только одною  наклонностью  к кляузам», у которого была «одна  система: делать  мелкие  пакости».

иудушка

Этот человек – квинтэссенция головлевского  рода. Он  избрал  своим оружием лицемерие. Под  маской  

милого  и  душевного  человека  он добивается своих целей, собирает

вокруг  себя  родовое  имущество.

Низкая  его  душа  радуется  бедам братьев  и  сестер, а  когда  они  

умирают, он получает искреннее удовольствие  при  дележке  имущества. В отношениях  со  своими  детьми  он

тоже  в  первую  очередь  думает  о деньгах - и сыновья  не  выдерживают этого. Никогда  при  этом  Порфирий