Царь Шауль – первый царь Израиля. Помазание на царство

И был муж из удела Биньямина, по имени Киш, сын Авиэйла, сына Церора, сына Бехората, сына Афиаха, сына одного Биньяминянина, - муж доблестный. А у него был сын, имя его Шауль, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян лучше него; высокорослый, на голову был он выше всего народа.

Внешний вид Шауля

Надо заметить, что Танах практически никогда не описывает внешний вид героев. О том, как выглядели герои, мы может только гадать или судить по случайно появившимся деталям рассказа. Например, мы знаем, что Яаков был физически не слабого сложения. Знаем мы это по той детали, что он в одиночку откатил лежащий у устья колодца камень, который обычно могли откатить только несколько человек. Например, художественная традиция предписывает изображать Давида как худенького подростка - по всей видимости, в противоположность великану Голиафу. Однако фраза Давида: "И на волка и на медведя твой слуга ходил", - свидетельствует об ином. Да и самое общее соображение, что пастухи (овец) не бывают хлипкого телосложения, говорит обратное. В отрывке, в отличие от других мест Танаха, внешнему виду героя - Шаулю - уделено очень большое внимание.

Молодой и красивый; и не было никого из Израильтян лучше него; высокорослый, на голову был он выше всего народа.

И сказал Шмуэль всему народу: видите ли вы, кого избрал Господь? Ведь нет ему подобного во всем народе! И воскликнул весь народ, и сказали: да живет царь!

Иными словами, народ увидел видного молодого мужчину, и счел, что он вполне достоин быть царем.

Разумеется, сказанное здесь не означает, что Шауль бы замечателен только внешним видом. Начало рассказа о нем, как он пошел искать ослиц отца, пройдя в их поисках что-то около 60 км., свидетельствует, что он также отличался достоинствами морального плана. Точно так же рассказ про то, как Шауль, уже помазанный пророком на царство стесняется предстать перед народом, и прячется среди утвари, показывает на его скромность. То есть внешний вид Шауля дополнен внутренними достоинствами.

И все же вопрос, почему столь много внимания уделяется внешнему виду нового царя, остается открытым. Есть мидраш, который звучит приблизительно так: "Даже коротышка, после того, как его помазали на царство, становится высоким, статным и красивым. Почему? Потому что преисполняется всяческими достоинствами". Если услышать в этом мидраше иронию, то, в общем-то, он говорит простую вещь - царская должность красит человека, и неважно как человек выглядел до нее. А потому, несущественно, как выглядит царь. Не исключено, что книга Шмуэля пытается сказать, что внешний вид обманет, и Шауль, которого с таким восторгом выбрали на царство, превратится в тирана. Такому пониманию помогает сцена выбора следующего царя. Там Шмуэль приходит в дом Ишая и ищет будущего царя среди его сыновей. Вначале он видит первенца - Элиава:

…и сказал: верно (этот) пред Господом помазанник Его. Но Господь сказал Шмуэлю: не смотри на вид его и на высокий рост его, ибо Я отверг его: ведь (суть) не в том, что видит человек, ибо человек видит глазами, а Господь видит то, что в сердце.

А теперь сравним с тем, как народ принимаем Шауля на царство:

…И стал он среди народа, и был он на голову выше всего народа. И сказал Шмуэль всему народу: видите ли вы, кого избрал Господь? Ведь нет ему подобного во всем народе. И воскликнул весь народ, и сказали: да живет царь!

Иными словами, можно предположить, что столь серьезно подчеркнутый внешний вид Шауля как бы указывает, что народ и сам Шмуэль смотрят не на то, что надо смотреть, и выбирают царя неправильно.

Мы видим сказанное из противопоставления слов Шмуэля: "Видите ли вы…" - со словами Всевшнего при отказе от кандидатуры Элиава: "(Суть) не в том, что видит человек…". Это ни в коем случае не означает, что Шауль - ошибочно выбранный царь; ведь это все-таки царь, выбранный самим Всевышним:

А Господь известил Шмуэля.., сказав: Завтра к этому времени Я пришлю к тебе человека… и помажешь ты его в правители народу Моему, Израилю, и спасет он народ Мой от руки Филистимлян.