Русская церковь и государство в первой половине XVI века

Министерство образования и науки РФ

Алтайская Государственная Академия Образования

имени В. М. Шукшина

Курсовой проект

по дисциплине «История России»

на тему:

«Русская церковь и государство в первой половине XVI века»

                                                   Бийск 2013 г.

Содержание

Введение………………………………………………………………………...3                                                                                                                  

Глава I. Взаимоотношение церкви и государства при митрополите Варлааме и Данииле  в 1511 – 1539 гг. XVI века……………………………………………4                                                                                                                                                                                

Глава II. Церковное землевладение…………………………………………..10                                                                                                          

Глава III. Роль церкви в формировании идеологии централизованного государства ……………………………………………………………………….20                                                      

Заключение…………………………………………………………………….26                                                                                                          

Список использованной литературы………………………...........................28                                        

Введение

Актуальность данной темы обуславливается большой ролью церкви в социально-экономическом и политическом развитии государства.

Объектом изучения курсовой работы являются государство и церковь как политические институты.

Предметом исследования данной работы являются взаимоотношения государства и церкви в первой половине XVI века.

При знакомстве с литературой можно сделать вывод о том, что тема изучена недостаточно глубоко, вопросы церковного землевладения и землепользования в литературе, раскрыты фрагментарно. Однако биографических данных о церковных иерархах достаточно.

Е.И. Колычева очень подробно изучает вопрос поземельных описаний, что важно для изучения хозяйства на церковных землях. Положительной стороной этой работы является более глубокое изучение государственной политики относительно церковных земель середины XVI века. Проблема в работе Р.Г. Скрынникова изучена неглубоко. Д.Н. Альшиц тщательно изучает проблему становления самодержавия на Руси во время правления Ивана Грозного, четко формулирует интересы его политики и ее обоснование. Аналогичной по своему содержанию является монография В.Б. Кобрина. А.В. Карташев отдельно рассматривает биографию каждого митрополита, пересказывая ее, говорит о влиянии каждого, что достаточно облегчает понимание тех или иных поступков церковных иерархов.

Целью работы является проследить развитие отношений между государством и церковью, причины  двойственных отношений.

Задачи работы:  выявить значение церковных земель, то, как они влияли на проводимую государством политику, определить, было ли государство заинтересовано в сильной церкви, причины такого интереса, роль церкви при создании идеологии централизованного государства.

Глава I. Взаимоотношение церкви и государства при митрополите Варлааме и Данииле  в 1511 – 1539 гг. XVI века.

В 1511 году, через три месяца после смерти митрополита Симона на Московскую первосвятительскую кафедру был возведен Варлаам, архимандрит Московского Симонова монастыря. Решающую роль в его утверждение на пост сыграл личный выбор великого князя Василия Иоанновича. От епископата требовалось только согласие.

Наступивший период характеризуется существенным изменением отношений между Церковью и рождающейся русской монархией: не успев еще стать царством, «Третий Рим» уже стремится подчинить себе церковную иерархию. Если Иван III всей своей неприязни к митрополиту Геронтию так и не смог свести его с престола, то наследовавший ему Василий III уже чувствовал себя настолько сильным и единовластным государем, что по своему собственному решению не только ставил, но, как мы увидим, и низлагал митрополитов. Именно в этом фактическом подчинении высшей иерархии воле государя и состоит значение данного исторического момента. В дальнейшем зависимость митрополитов от монарха еще более усиливается: «...хотя митрополиты наши большую часть были избираемы, а иногда и судимы соборами, но всегда под преобладающим влиянием государей; иногда же и избирались и удаляемы были от кафедры непосредственно властью самих государей... При Иоанне III удален был только один из них, митр. Зосима – А.С. Василий Иоаннович удалил также одного, но по своей воле; Иоанн Грозный удалил трех, кроме тех двух, которые удалены были в его малолетство происками бояр; даже при кротком и набожном Феодоре Иоанновиче лишен был своей кафедры один  первосвятитель по внушению Бориса Годунова»[10].