Реферирование монографии: И. П. Вейберг «Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986»

Реферирование монографии: И. П. Вейберг «Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986»

Введение

С каждым годом заинтересованность человека в изучении истории возрастает. У каждого появляется своя точка зрения, а кто-то находит ей подтверждение или опровержение. К сожалению. Время не пощадило следы древнейших цивилизаций. Однако некоторые памятники духовной и материальной культуры сохранили и до наших дней. Так, история древего Ближнего Востока всегда привлекала ученых и исследователей, ведь именно это место считается колыбелью человечества. Место, где происходило развитие человека. Одним из ярых исследователей развития культуры на этой территории является И.П Вейнберг, создавший множество работ, касаемых этой темы. Конечно в их числе монография: «Человек в культуре Ближнего Востока».

Йоэль Пейсахович Вейнберг – советский, латвийский и израильский ученый, библеист. Ученый родился в семье состоятельного коммерсанта. Во время Второй Мировой войны был отправлен в рижское гетто. В последующие 1943 – 1945 годы находился в концлагерях Латвии и Германии. В послевоенное время закончил исторический факультет Латвийского университета. Работал главный библиографом и преподавал в Латвии. Основные работы направлены на изучение Библии, истории и литературы древних евреев и других стран Ближнего Востока. В данной книге автор раскрывает роль человека в культуре древнего Ближнего Востока. Проследив процесс становления культуры, читатель сможет окунуться с головой в древний мир Ближнего Востока. Моя позиция такова: человек является прямым двигателем динамики становления и развития культур на Ближнем Востоке.

Глава 1 Культура Древнего Ближнего Востока: предмет и источники

Культура, казалось бы обыденное слово, лексическое значение которого многим понятно. Однако язык подвергается изменениям ежегодно, а значит и определять значения слов становится намного труднее. В советской науке было такое определение: культура-совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, обладая несомненными достоинствами, однако, не отражает всех аспектов проблемы. Однако и это определение подвергается серьезной критике, тк имеет ряд недостатков, таких как: противопоставление «природа – культура», формирование субъективного взгляда на вещи. Автор старается найти причину создания столько многих определений культуры. он приходит к выводу о том, что ученые видоизменяют и дополняют определения с целью предать «многогранную сущность самого феномена «культура».

Культура существует на различных уровнях, но для удобства работы и изучения, Э.С Макарянов предложил всего лишь 3 уровня понятия «культура»: общеродовое, созданное на основе важных признаков, общее историко – типологическое и исторический тип культуры, который и будет являться предметом этой монографии.

Очень важную роль для понимая культуры древнего Ближнего Востока играют памятники материальной культуры, при изучении которых можно проследить влияние государства, религии или природы. Также не стоит забывать про естественный язык, который являлся привычным и обыденным для жителей той далекой эпохи. Письменные памятники также расскажут исследователям свою историю.

Так, используя и анализируя различные источники, у человека начинает складываться картина мира, а также он может проследить динамику развития культуры древнего Ближнего Востока.

Глава 2 предпосылки формирования культуры древнего Ближнего Востока

Человек, обособившись от природы, остается в неразрывной связи с ней, нуждаясь в природе, как в предпосылке своего существования. Так, культура – есть отношение человека к самой природе. Воздействие природы на формирование культуры можно отчетливо проследить в отличительной особенности культуры древнего