Реферирование монографии Вейнберга И.П. «Человек в культуре древнего Ближнего Востока»

Реферирование монографии Вейнберга И.П. «Человек в культуре древнего Ближнего Востока»

Предисловие.

В современном мире большое внимание уделяется изучению культуры древневосточных народов. Многие историки крайне заинтересованы этой темой и стремятся познать особенности мировоззрения, религии и уклада жизни древних народов через изучение исторических памятников, выявление закономерностей между ними. Одним из исследователей, изучавших культуру Древнего Востока является Й. П. Вейнберг – советский и израильский учёный, библеист, работы которого посвящены изучению Библии и культуры народов Ближнего Востока. Обратимся к биографии автора труда «Человек в культуре древнего Ближнего Востока». Иоэль Песахович родился в семье коммерсанта. В 1945 году он окончил исторический факультет Латвийского университета, и в последующем остался преподавать в родном университете.

Представленный для реферирования труд ученого – важнейший исторический памятник, в котором автор затрагивает важные вопросы развития культуры древних народов, воздействия культуры на их материальную и духовную жизнь. В предисловии ученый размышляет о взаимосвязи настоящего и прошлого, факторах формирования у того или иного народа культурных особенностей, о том, что человек может быть объектом, так и субъектом культуры. Также автор стремится обобщить выводы современных советских и зарубежных востоковедов и сделать данную книгу доступной для каждого из читателей.

Глава I. Культура древнего Ближнего Востока: предмет и источники.

В начале своего рассуждения автор затрагивает проблему определения сущности культуры. Он пишет, что в обществе происходит засорение языка, и многие понятия все чаще трактуются неправильно. К сожалению, термин «культура» не исключение. Поэтому Й. Вайнберг сначала приводит общепринятое в советской науке понятие культуры: культура-это совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, и указывает на существующие в нем недостатки (подчеркивается противостояние культуры и природы, наличие «элитарного принципа»).

Для того, чтобы устранить недостатки в определении понятия «культура», ученый обращается к классификационной схеме ученого-востоковеда С.А. Маркаряна, включающей в себя три рода понятий культуры: общеродовое понятие культуры, общее историко-типологическое понятие культуры, локально-историческое понятие культуры.

Для изучения особенностей культуры на Древнем Востоке, Й. Вайнберг выделяет признаки древневосточного рабовладельческого общества: использование в хозяйственной деятельности камня, меди и бронзы, а в последующем железо, наличие ирригационных систем орошения, две формы собственности: царско-храмовую и общинную, классовое или сословное общество, использование словестно-слогового письма, «номовые государства».

Ученый считает, чтобы понять культуру другой эпохи, необходимо выстраивать ее «модель мира» и привлекать исторические источники- сохранившиеся следы культуры: вещественные памятники, естественный и формульный языки.

Глава II. Предпосылки формирования культуры древнего Ближнего Востока.

Вайнберг выделяет следующие предпосылки формирования культуры древнего Ближнего Востока: природные условия, историческую и социальную среду, тесную связь между культурой и этносом.

1.Природные условия, несомненно, оказали большое влияние на развитие культуры Древнего Востока, ведь человек – это часть природы и неразрывно связан с ней. Так, чувство симметричности у египтян, их спокойный и мирный характер сформировались под влиянием географических условий: строгой периодичности разлива Нила, изоляцией от других государств пустынями. Что касается территории Двуречья, то для этой стран были характерны непредсказуемые разливы Тигра и