Общество, государство и церковь Древней Руси

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………...… 2-4

Глава I. История Древней Руси………………………………………………….. 5-9

§1. Образование Древнерусского государства……………………………….… 5-7

§2. Предпосылки образования Древнерусского государства…………………. 7-9

§3. Историческое значение образования государства у восточных славян…… 9

Глава II. Государство и общество……………………………………….……. 10-12

§1. Раннефеодальная монархия………………………………………....…….. 10-11

§2. Общественный строй……………………………………………………… 11-12

Глава III. Церковь Древней Руси………………………………….………….. 13-18

§1. Принятие христианства на Руси………………………………………….. 13-15

§2. Церковная организация…………………………………………………… 15-17

§3. Роль церкви в Древнерусском государстве…………………..………….. 17-18

Заключение…………………………………………………………………….. 19-20

Список литературы…………………………………………………………..….. 21

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность выбранной темы заключается в том, чтобы узнать как образовалось Древнерусское государство, каковы предпосылки и значение его возникновения и какое общество населяло Древнюю Русь, а также иметь представление, как и почему христианство было принято, которое в последствии стало официальной религией.

Мое внимание привлекла эта тема по причине того, что, я считаю, что каждый человек должен знать историю своей страны, а именно как возникла и развивалась его Родина.

Эта тема представляет также научный интерес для многих исследователей тем, что в настоящее время в науке существует много различных теорий политогенеза^[1], то есть, происхождения государства, в том числе, теория насилия, ирригационная теория, теория общественного договора, патриархальная теория, но наиболее известной теорией является марксистско – ленинская теория, одним из основоположников которой является Ф. Энгельс. Но в итоге практически все теории сводились к главной проблеме – является ли государство следствием внутреннего развития различных этносов, в том числе, возникновения классов или государство возникает в результате завоевания и подчинения одного этноса другим. Именно этой проблематикой данной темы и прикован взор исследователей.

Данная тема рассматривается также различными научными школами и отдельными историками. В советской исторической науке под влиянием «школы академика М. Н. Покровского» в 1920 – х гг. утвердилось представление о том, что общественный строй Древней Руси представлял собой в какой-то степени настоящий винегрет, который состоял из таких элементов как рабовладения, феодализма и торгового капитализма. Такое же мнение разделял и историк А. Е. Пресняков, признавший наличие феодальных отношений в Древней Руси, полагая, что основной рабочей силой в княжеских и боярских вотчинах этого периода были холопы – рабы. Но академик Б. Д. Греков выступил с другим мнением на этот счет и стал разрабатывать теорию «русского феодализма» эпохи Киевской Руси.

В итоге сложились две позиции об общественно – экономическом строе Руси. Такие историки как П. Смирнов и А. Шестаков придерживались формационной теории и заявили о том, что, как и в других древнейших цивилизациях, Киевская Русь не могла миновать рабовладельческой формации. Другие же, а прежде всего Б. Д. Греков в своем докладе «Общественный строй Киевской Руси» отверг это утверждение и заявил, что в Древней Руси изначально существовала раннефеодальная монархия.

По данной теме нам известно большое количество разнообразных исторических источников, например, русская литература того периода, которая начала складываться на Руси примерно в XI веке. Принято считать, что письменность появилась с принятием христианства на Руси Владимиром, только не совсем верно так считать, так как уже до этого существовали договоры с греками,  написанные на славянском языке и одно из известных произведений древней письменности – «Поучение Владимира Мономаха», а также церковная служба не могла осуществляться без церковных книг. Как только появилась русская литература, она сразу же создала памятники оригинального характера, среди которых особое значение имеют летописи, имевшие особое историческое значение. Первоначальные летописи не дошли до нас, мы имеем только позднейшие своды их первоначальных форм. Древнейший из таких сводов – «Повесть временных лет», оканчивающийся в 1110 году.