Культура Беларуси в 9-13 веке. Сравнительный анализ

КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ И ЕВРОПЫ В 9-13 ВЕКЕ. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Искусство Беларуси представляет собой живой и непрерывный процесс, интегрированный в мировое художественное пространство. Самобытная культура Беларуси формировалась на протяжении столетий.

Специфика культурного процесса в Беларуси детерминирована, прежде всего, геополитическим фактором. Беларусь геополитически расположена между двумя сильными центрами цивилизационного влияния – Западом и Востоком Европы и относится к локальным цивилизациям западного типа. При всей общности исторической судьбы с восточнославянской Россией, отечественную культуру нельзя от- нести к её подобию. Развитие индивидуальности духовной, материальной культуры Беларуси определяется еще двумя факторами: пограничьем и выживанием на этом самом пограничье двух культурных мироцивилизаций — православно-византийской и католическо-романской. Наша родина, располагаясь в географическом центре Евро- пы, была местом столкновения восточных славян с другими европейскими народами, следовательно, сама наша культура стала зоной встречи и диалога принципиально разных, порой враждующих культурно-религиозных ареалов Европы, несмотря на их единое происхождение (наследие античности, христианство и т. д.). Наличие указанной зоны обусловило то, что Беларусь нередко первая среди восточнославянских стран воспринимала западноевропейские формы социальной жизни, культуры и искусства (магдебургское право, книгопечатание, садово-парковое искусство, мировые художественные стили – готику, ренессанс, маньеризм, барокко и др.) и была их главной передатчицей в другие регионы славянского мира.

Целью работы яавляется изучение особенностей формирования культуры в Беларуси и Европе в 9-13 веках.

1. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА В БЕЛАРУСИ              В 9-13 ВЕКЕ

Культура Беларуси в IX–XIII веках в своей основе соединяла языческую и грековизантийскую традицию. Язычество сближало славянские общности кривичей, дреговичей, радимичей с местным населением – балтами. Силы, с которыми человек не мог справиться, древние славяне наделяли качествами живых существ (водяной, домовой, лесовой и др.). Возникли обряды, связанные с разными моментами сельскохозяйственных работ. Они становились целыми календарными циклами: прилет птиц, гуканье весны, вербная неделя, купаловские дни, дожинки и т.д. Из языческих богов больше всего поклонялись богу грома Перуну. Широко был представлен у наших предков культ солнечных богов: Хорос, Даждьбог, Купала и Ярило [1, с. 14].

Восточнославянские княжества приняли византийскую церковь. В 988 году Киевский князь Владимир принял христианство. На Руси появилось духовенство, во главе которого стал митрополит, ему подчинялись епископы. Русское духовенство всегда поддерживало светскую власть. На Беларуси также стало распространяться христианство, его вначале принимали высшие слои общества, а затем и остальные люди. В 992 г. была создана Полоцкая, в 1005 г. – Туровская епархии.

Принятие и распространение христианства на Беларуси дало импульс формированию нового мировоззрения, которое принципиально иначе, нежели мифология, объясняло сущность бытия, истории, человека. Потребности распространения и утверждения новой веры стали причиной распространения письменности и литературы. Важную роль в этих условиях призваны были играть книги теологодогматического содержания, где раскрывались принципы христианского вероучения, христианской нравственности и давалось толкование библейских текстов. Это были произведения Иоанна Дамаскина, Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина и др. Широко были известны переведенные с греческого языка жития святых, предсталявшие собой важный литературный жанр не только периода существования белорусского праэтноса, но и последующего времени.