Внешняя политика Ярослава Мудрого

Период киевского княжения Ярослава Владимировича (или Ярослава Мудрого, — хотя источникам домонгольского времени это прозвище неизвестно), 1019—1054 гг. (особенно с 1036 г., когда после смерти брата Мстислава, князя черниговского, Ярослав становится единовластным правителем всей Руси), является временем несомненного политического расцвета Древнерусского государства. Его активная международная политика на всех направлениях — западноевропейском, византийском, скандинавском — не могла не найти отражения и в зарубежных источниках.

В связи с этим хотелось бы выделить направления внешней политики Ярослава Мудрого:

Связи со Скандинавскими странами:

Современные историки разделяют мнение средневековых историографов: «Ярослав, без сомнений, человек Севера, который имел со Скандинавией на\иболее тесные и постоянные связи... Ярослав был последним великим покровителем варягов на Руси». И это мнение подтверждается наиболее массовым, хотя и довольно широко датируемым источником — скандинавскими руническими надписями. Подавляющая масса памятников, установленных в честь людей, погибших или побывавших «в Гардах» или «на востоке» (41 + 24 в память об участниках похода Ингвара), относится к ХI в. Из них первой половиной — серединой XI в. датируется 21 руническая стела (+ 24 Ингваровых камня) и 9— IX— XI вв. в целом. К середине — второй половине XI в. относится всего l l стел. Хронологическое распределение памятников отчетливо свидетельствует о более массовом характере поездок жителей Свеаланда (большинство камней происходят из Упланда и Сёдерманланда) именно в эпоху Ярослава Мудрого.

Из всех русских князей X—XI вв. исландские королевские и родовые саги знают по преимуществу Ярослава, с именем которого связано значительное количество сюжетов 6. В них сформировался более или менее разработанный в деталях и устойчивый образ могущественного правителя страны, которая постоянно привлекала скандинавских воинов и купцов своими богатствами, давала прибежище норвежской знати, происходившей от Харальда Прекрасноволосого, и контролировала путь в еще более богатые Византию и на Восток. Брак Ярослава и дочери шведского конунга Олава Шётконунга Ингигерд, к которой ранее сватался норвежский конунг Олав Харальдссон, породил многократно перерабатывавшиеся сюжеты о сватовстве Ярослава и его семейной жизни с Ингигерд . Ряд сюжетов повествует о пребывании при его дворе норвежских конунгов. По меньшей мере две саги полностью посвящены деятельности скандинавских викингов на Руси во времена Ярослава. «Прядь об Эймунде», сохранившаяся в «Книге с Плоского острова» (1387— 1394 гг.) в составе «Саги об Олаве Святом», рассказывает о деяниях норвежского викинга и предводителя отряда Эймунда Хрингссона на службе Ярослава в период его борьбы со Святополком за киевский стол в 1015—1019 гг. Повествование пронизано фольклорными и литературными мотивами, но сохраняет историческую основу — воспоминания о давно прошедших событиях. «Сага об Ингваре Путешественнике» 12 в еще более беллетризированной форме представляет приключения на Руси и Востоке шведского знатного воина, вероятно главы ледунга, посланного шведским конунгом Энундом-Якобом на помощь Ярославу.

В древнерусских источниках: Повести временных лет и Новгородской первой летописи, эпоха Ярослава предстает как своего рода всплеск деятельности варягов — в качестве наемников на Руси. Ярослав, по сообщениям летописей, приглашал отряды варягов из-за моря между 1015 и 1043 гг. по меньшей мере 6 раз 14 и широко использовал скандинавских наемников как во внутриполитической борьбе, так и при походах на соседние земли и страны.

В начале XI в. Ярослав, находившийся в Новгороде, хотя и претендовавший на киевский стол, т. е. бывший еще местным, а не великим князем, нанимает для борьбы со Святополком отряд викингов во главе с опальным норвежцем Эймундом Хрингссоном. Он заключает с Эймундом личный договор, который, видимо, в довольно точном виде сохранился в устной традиции и был включен в исландскую «Прядь об Эймунде». Договор определял, с одной стороны, размеры и формы оплаты наемников (эти условия были сохранены в традиции, поскольку способствовали героизации образа Эймунда), с другой — их обязанности: «защита государства», т. е. участие в военных действиях, предпринимаемых Ярославом, и «советы» Ярославу в управлении государством и ведении военных действий (что, вероятно, является, по меньшей мере, преувеличением опять же с целью героизации образа Эймунда).