Анабаптисты в Европе

Анабаптисты в Европе. 

Анабаптизм как религиозное течение появилось в Швейцарии XVI в. в результате Реформации. В основном оно состояло из радикально настроенных городских низов и бедных слоев крестьянства. Для XVI в. было характерно распространение волны мистицизма параллельно с проведенными реформами в монастырях. В 534 – 1535 гг. в Европе вспыхивают народные выступления, образовываются множества течений, оппозиционных феодализму и церкви, имеющие общее название «протестантизм». Анабаптистское движение зародилось именно в Швейцарии потому, что на ее территории существовала политическая, социальная и религиозная свобода: Эту землю не могли подчинить себе ни феодальный строй, ни папство.

Предшественник анабаптизма - религиозно-мистическая секта «Пророки из Цвиккау», образованная в 1521–1522 гг. Она состояла из городской бедноты, во главе которой были ткач Н. Шторх, студент М. Штюбнер и Т. Дрехзель. «Троица» резко критиковала книжную теологическую ученость, отдавая предпочтение «живому Богу» и внутреннему откровению, посылаемому Господом. «Пророки» выступали за равенство «сынов Божьих», отрицая привилегии духовенства. Важный постулат «Пророков из Цвиккау» - отказ крестить детей, а только крещение взрослого человека, способного сознательно прийти к вере.

Анабаптисты переняли идеи «Пророков», помимо этого проповедовали тысячелетие «царства Христова» на земле, призвали отказаться от икон, церковных таинств, уплаты налогов. Основу для анабаптизма в Швейцарии дал философ и руководитель Реформации Ульрих Цвингли, считавший Библию основой учения проповедников. Однако движению Цвингли не хватало поддержки представителей гражданской власти, стоявших на стороне младенческого крещения, поэтому ему пришлось пойти на уступки и допустить крещение детей в роли спасительного обряда. Других анабаптистов с более радикальными взглядами осудили, а их церкви закрыли. Из-за гонений многие были убиты. Остальным приходилось сбегать из страны.

Те, кто остались в Швейцарии, функционировали под руководством К. Гребеля и Ф. Манца. Именно от них берут свое начало амиши из Пенсильвании. Несмотря на умеренные идеи, движение, образованное в Цюрихе, организовывало вооруженные восстания.

 Сбежавшие из Швейцарии анабаптисты разделились на несколько ветвей. В Голландии и Северной Термании меннониты (братья) были основаны С. Менноном. Это беженец-анабаптист с пацифистской позицией, противоположной гражданскому неповиновению и мятежу. Стоит отметить, что к началу 40-х гг. XVI в. анабаптисты уже провели организацию и участие в Крестьянской войне в Германии (1524-1526 гг.) и Мюнстерской коммуне (1534-1535 гг.). Меннониты получили свободу вероисповедания в 1676 г. В Моравию из Тироля небольшую группу анабаптистов привел Я. Гуттер. Гуттериты стали жить сельскохозяйственными коммунами.

 Что касается происхождения немецких анабаптистов, то оно до конца не изучено, как и возникновение швейцарских. Трудность вызвана тем, что в Германии анабаптистами называли всех радикалов. Путаницу вызывала и явная связь анабаптизма в Европе с «Цвиккаускими пророками» в Саксонии. Германские анабаптисты поддерживались Т. Мюнцером и составили главную силу Крестьянской войны 1524–1526 гг. Проиграв в войне, анабаптисты подверглись гонениям, но религиозное движение не искоренилось. Более того, у анабаптистов появился основной программный документ - Шляйтхаймское вероисповедание (первоначальное название - «Братское объединение некоторых детей Божьих»). Его составитель - М. Заттлер. Документ содержал идеи, объединяющие анабаптистские движения во всех странах Европы: крещение взрослых людей, неприятие госслужбы, связанной с насилием, отрицание всякой государственной церкви