Древнерусские миниатюры
Автор: Kenny34 • Май 8, 2022 • Доклад • 1,637 Слов (7 Страниц) • 203 Просмотры
2.1 Древнерусские миниатюры
Отсутствие вплоть до конца XV — начала XVI вв. прямых источников о деятельности древнерусских книгописных мастерских и технике письма книг существенно отличает состояние источниковой базы по начальной истории книгописания в России от истории книги в Византии и странах Западной Европы. В связи с этим при реконструкции процесса книгопроизводства в первую очередь значение приобретает анализ записей писцов, а также изобразительных источников (особенно , миниатюр где изображены пишущие «авторы»).
Изображение на славянских миниатюрах библейского царя Давыда и евангелистов в своей иконографии находят зависимость от раннесредневековых латинских и византийских образцов. Последние восходят к скульптурным изображениям античных философов и поэтов. Являясь в целом принадлежностью традиционной иконографии, древнерусские миниатюры с изображением пишущих «авторов», тем не менее, способны продемонстрировать особенности, свидетельствующие о специфике техники письма книг на Древней Руси: древнерусские миниатюристы писали «авторов» когда наблюдали в скрипториях за работой художников и своих коллег. Они воспроизводили то, каким инструментарием пользуются, как сидят , как расположен перед ними оригинал переписываемой рукописи, как они держат перо и где , в момент письма находятся листы пергамента.
Анализ миниатюр XI-XIII веков. позволил предположить, что древнерусские писцы того времени не были ознакомлены с традиционными, для их коллег из Византии ,скамейками для ног и пюпитрами для письма. Большая степень зависимости иконографии древнерусской книжной миниатюры того периода от кодексов Греции не дает особых оснований для предположений об использовании на Руси наряду с птичьим пером калама (трости) и о форме писчего материала на момент написания письма (неясно, писался ли текст в тетради, имевшие какое-то предварительное крепление; сколько листов могло быть у писца единовременно и т. п.).
В XI — XIII веках. переписью кодексов в основном занимались представители среднего и низшего класса белого духовенства и их дети. В XIV веке вместе с дьяками и священнослужителями книгописанием занимались представители церковного причта, лица которые были лишены священнического звания, а также дети священников (поповичи). Довольно частое употребление в источниках конца XIII века слова «писец» (в том числе и в надписях на книгах) может указывать на то, что в это время происходило оформление книгописания и письма грамот в самостоятельную ремесленную специальность.
2.2 условия работы древнерусских переписчиков книг
Со второй половины XIV века (в связи с началом формирования в это время скрипториев в крупных монастырях-землевладельцах) среди писцов стремительно растёт число монашествующего духовенства. С XIV в. слово «писец» употребляется при записи на книгах и актах уже на регулярной основе и без особых сословных определений. Несмотря на сложившееся в историографии мнение, писцы древней Руси в большинстве случаев не были ремесленниками светского типа. Переписывание книг, по крайней мере до середины XVI в., оставалась в России исключительной обязанностью церкви.
Древнерусские переписчики занимались работой в условиях достаточно низкой организации труда. Переписывание книг нередко осуществлялось в ужасно задымленных и помещениях с низким уровнем освещения. Писцы часто могли приступать к работе в состоянии нездоровья и усталости. Они получали дискомфорт не только от глазных и головных болей , болей в спине, кожных заболеваний («короста»), но и от похмельного синдрома, сопровождавшегося дрожанием рук («рука попирьна», «рука сятепет»). В описании книг использовались негодные перья , низкого качества («лихои перо, неволно им писати»), дефектный пергамен, вероятно, изготовленный из кожи старого животного («сеи кожи с 30 лет»), изветшавшие оригиналы («кожа ветшана») и т. п. Во время переписи писцы отвлекались для приема пищи и горячительных напитков, посещения бани, наблюдений за хозяйством, походов «въ торгъ» и общения с «бабой». Не возбранялись и разговоры «с другом»: в отличие от византийских и европейских писцов XI-XIV веков их древнерусским коллегам далеко не предписывалось молчание.
...