Шпаргалка по "Экономике"

1. Экономическая мысль цивилизаций Плодородного Полумесяца, Осевое время;

Первыми зачатками экономической мысли можно считать сведения о хозяйственном быте народов. существование городов в противоположность сельской округе.

Египет. единое государство, которое стало контролировать не только перераспределение созданного массовым трудом общественного продукта, но и все сферы деятельности людей. Население страны было зачислено в «свойственники» фараонов . Каждому поселянину были предписаны определенный круг работ и размеры налога. централизованного государственного управления всеми производящими хозяйствами. Наряду с государственным сектором появились и частные вельможные хозяйства

Вавилония . меры ценности и средства платежа за драгоценным металлом, что усилило выдачу займов в долг — ростовщичество — и процесс обращения несостоятельных должников в рабство. зафиксировал многообразие форм землевладения и сделок купли-продажи и найма, распространявшихся на пахотную землю и другую недвижимость . Судебник воспрещал ростовщикам самовольно забирать урожай в случае неуплаты долга, устанавливал ограничения на требования прироста долга и на срок порабощения жены и детей несостоятельного должника. новое понимание государственной мудрости — за  попечение о низших слоях населения.

Осевое время. Наиболее устойчивые — Римская и Китайская. Менее прочными, но более обширными были мировые Персидская и Македонская державы, укоренившие практику использования золотых монет как средства обращения и мировых денег.

2. Экономические аспекты китайской государственной мудрости: конфуцианство и легизм, Индоевропейская триада;

 Конфуцианский путь: дао и сяо. «Учитель Кун» — Конфуций  по пути истины и справедливости — дао. Учение о дао выдвигало на первый план не волю Неба, а человека, ответственного за свои поступки— путь «срединный», избегающий крайностей как в индивидуальных поступках, так и в государственном устройстве. Отсюда — почитание государя и чиновников как «отца» и «старших братьев».

Легизм: сила писаного закона. Эта школа освещала проблемы государственного управления и народного хозяйства, отдавая явное предпочтение земледелию

 Шан Ян первым в истории Китая закрепил частное владение землей, прекратив практику внутриобщинных переделов земли и раздробив общины на пятидворья, считал полезным имущественное расслоение земледельцев с формированием зажиточного слоя сельских хозяев, способных прикупать земельные владения. А разорявшуюся бедноту следовало направлять на освоение пустующих земель.

Взаимопроникновение легизма и конфуцианства.  Династия Цинь была вскоре сметена. Наименование новой династии — Хань. Создали национальную сеть школ для обучения конфуцианству и учредил систему экзаменационного отбора на должности, практиковал жестокие наказания для чиновников и подданных и   новый закон о сосредоточении в руках государства распоряжения металлами и солью

3. Ксенофонт и Аристотель: от политики к «экономии», Экономическая мысль римских аграриев;

 В сочинении «О доходах» Ксенофонт обосновал  направление «государственное предпринимательство»,поставил вопрос о рациональном хозяйствовании . Его аргументация была ограничена конкретными проблемами управления наличным имуществом в домохозяйстве и государством.

Аристотель сделал первый шаг к описанию хозяйствен

ной жизни в системе взаимосвязанных абстрактных категорий. Он исследовал мотивы хозяйственной деятельности человека . «Правосудность» — справедливость при обмене и распределении, в толковании Аристотеля двойственна.

• она проявляется в пропорциональном воздаянии работникам в соответствии с затратами труда
• она предполагает удовлетворение потребностей людей в соответствии с различиями общественного положения.

  три функции денег:

• единица соизмерения;
•  средство обращения;  
• запас ценности — «залог возможности обмена в будущем», поскольку монета более других благ «тяготеет к постоянству»

4. Экономические нормы в христианском вероучении, Экономическая мысль православия. Русский «Домострой»;

Первой экономической «дискуссией» в России можно считать спор Волоцкого и  Сорского .

• Сорский проповедовал отказ от внешнего богатства, критиковал монастырское владение селами и украшение церквей золотыми и серебряными сосудами и прочей роскошью.
• Волоцкий,  доказывал необходимость украшения храмов ,не считал физический труд обязательным для монаха, но требовал сурового поддержания дисциплины и неукоснительного повиновения.

«Домострой» — нормативный уклад крупного хозяйства в его повседневности. Среди рекомендаций — соразмерять расходы с доходами, но запасаться излишками, чтобы их можно было выгодно продать; ради той же цели покупать дешево.