Проблема интерпретации Беркли

Чувственно воспринимаемые вещи представляют собой комбинации качеств, т.е., в интерпретации Беркли сил. Такая трактовка ни в чем не противоречит имматериализму, но Беркли отказывается упоминать ее в опубликованных работах: «(М.Р.) Не упоминать комбинации сил, но сказать, что вещи, эффекты сами по себе действительно существуют, когда не воспринимаются актуально, но все еще с отношением к восприятию» (NB802). Возможно, Беркли, не отказываясь от своей концепции «сил», предполагает изложить ее в своих работах в терминах, близких здравому смыслу.

Третье важное положение философии Беркли, выраженное в записной книжке, гласит, что «ничто, кроме идей, не воспринимается» (NB50). Стоит отметить, что Беркли не противоречит в этом вопросе философам, в наибольшей степени повлиявшим на него: Локк называет идеей «все то, что ум воспринимает в себе и что есть непосредственный объект восприятия, мышления или понимания». Мальбранш пишет: «…непосредственный объект нашего разума, когда он воспринимает, например, солнце, есть не солнце, но нечто, тесно присущее нашей душе, и это и есть то, что я называю идеей» [Н. Мальбранш, 1999, с. 268]. Существенным следствием этого положения для Беркли является то, что материя не воспринимается непосредственно: Наши глаза и чувства не сообщают нам о существовании материи или идеях, существующих без ума. В своих заметках Беркли писал о том, что материя, которая, очевидно, не обладает волей, не действует на нас. Действует же на нас Бог. Он объясняет эту идею, адаптируя теорию Локка, согласно которой вторичные качества представляют собой «силы, вызывающие в нас различные идеи через наши чувства»

Беркли распространяет