«Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя» – Сократ

Федеральное агентство железнодорожного транспорта

Уральский государственный университет путей сообщения

Кафедра «Философия и история»

Эссе по философии

Тема: ««Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя» – Сократ.»

Выполнил: студент ПСв-117 Харохорин Е.А.

Руководитель: Тарасова О.А.

                                                     Екатеринбург

2018 г

Сократ (469-399 п. до н. э.) – мудрейший философ, одна из основных фигур древнегреческой и вселенской философии. Он был в числе первых, кто уделял особенное интерес значению личности человека. По понятию предоставленного мыслителя мудрость – имеется не многознание, а понимание сути вещей. Это обосновывает также и один из узнаваемых афоризмов создателя: " Я знаю лишь то, что ничто не знаю ". Одно убеждение в собственном невежестве делает Сократа разумным.
Как, следовательно, с древнейших пор до наших дней роль саморазвития человека как главного родника развития сообщества остается актуальной.
По сложившейся традиции считается, что так именуемые досократики были заняты проблемами природы, а Сократ обратился к разбору кристально антропологических проблем. Этим обстоятельством разрешено разъяснить приписываемое ему выражение: " Кто желает двинуть мир, тот пусть двинет себя ".
Первоначально, как это следовательно из платоновского " Федона " юный Сократ был охвачен подлинной страстью к познанию природы, к изучению обстоятельств земных и небесных явлений, их происхождения и смерти. В схожих стихийно-научных размышлениях Сократ базировался на натурфилософские расположения собственных предшественников, в частности Анаксимандра, Эмпедокла, Гераклита, пифагорейцев, чьи взоры он отлично знал. Предложенные ими разъяснения явлений природы не удовлетворили юного Сократа. Он разочаровался в бывшей натурфилософии.
В пору этого расстройства в натурфилософии состоялось знакомство юного Сократа с учением Анаксагора, одним из положений которого было то, что всему в мире докладывает распорядок и всему служит предпосылкой Ум. Преодолев нелогичность Анаксагора и начав говорить Ум в качестве священного интеллекта и единой предпосылки всех явлений, Сократ перебрасывает философский мост меж священной правдой и человечьим познанием.
" Кто желает двинуть мир, пусть двинет себя " - выдумка, наталкивающая на очень много раздумий. Ведь ее разрешено использовать к разным граням жизни. Самая тривиальная – психологическая о саморазвитии, то имеется об улучшении личных свойств из-за какой-то цели. Здесь философ поднимает проблему вовлеченности раздельно взятой личности в вселенской прогресс, в том числе и трудных соц динамических систем. Иными словами, саморазвитие – это прогресс 1-го человека, а вселенской прогресс – совокупность саморазвивающийся людей. Чтобы поменять, по-другому разговаривая, двинуть мир, нужно приступить, естественно же, с самого себя. Чтобы поменяться самому, человеку нужно взять толк, что он желает поменять с поддержкой самопознания и саморазвития. Самопознание представляет собой понимание самого себя, собственных психических и телесных особенностей, что содействует личному росту, самосовершенствованию, самоактуализации человека.
По понятию Сократа, если человек способен на самосовершенствование, то он может и мир поменять. Это касается наличия у человека силы воли, с поддержкой которой он может воздействовать так же и на других. Любое возмущение человека собственным окружением, его рвение поменять кое-что в мировом порядке обязано начинаться с преобразований себя, собственных повадок и взоров. Как лишь изменяется рассудок своей личности, фактически сходу вдогон за этим изменяется всё, что окружает человека в обыденности, сопутствуя ему.
Для Сократа познание – большая важность, а правда объективна, достоверна. Она доступна человеку, при этом самостоятельно от обилия понятий и суждений, часто случайных и шатких.
Сократ пережил духовную эволюцию. Ему никогда не приходило в голову, что он мудр, покуда па вопрос 1-го его любителя, имеется ли кто разумнее Сократа, дельфийский оракул ответил, что нет, чем Сократ был чрезвычайно озадачен. Желая опровергнуть пифию, Сократ стал знаться с теми, кого считал разумнее себя, но с удивлением увидел, что мудрость данных людей кажущаяся. Но и тогда Сократ не возгордился. Он решил, что Аполлон губами пифии желал заявить, что Сократ разумнее остальных не поэтому, что он вправду мудр, а поэтому, что он знает, что его мудрость ничто не стоит перед мудростью господа. Другие же не разумны, поэтому что задумываются, что они кое-что знают.
Философски возвысив интеллект и признав за ним универсальную мощь, Сократ подчинил его господству все космические и земные дела. познание в трактовке Сократа стало в качестве единого должного регулятора и соответствующего аспекта человечного поведения. Тем самым он вдохнул новейшую жизнь в старый лозунг " Познай самого себя ".
Философия Сократа – это моральный антропологизм. Самопознание имело для Сократа полностью установленный значение. Познать самого себя – означает узнать себя как публичное и моральное вещество, кроме того, не лишь и не столько как личность, а как человека в общем. Главным вхождением, целью философии Сократа стают этические вопросы.
Предопределенная и пронизанная священным интеллектом симфония Вселенной служит предпосылкой мудрой, целесообразной и целеустремленной земной деятельности человека, и его добродетельной жизни. Знания о человеке, формах его персональной, публичной и политической жизни, его душе и теле, пороках и добродетелях, так же, как и познания о мире в целом, – это, по Сократу, не разные познания, но только разные доли одного познания о священной правде бытия. Поэтому подведение к этому настоящему познанию – мишень не лишь для философского розыска правды, но и актуальный долг всякого человека, стремящегося к мудрой и добродетельной жизни. Философское, да и каждое другое Знание при таком сближении познания и добродетели, гносеологии и этики стает в качестве путеводительницы человека, указующей ему нужные жизненные ориентиры. Высшим проявлением священной заботы о человеке является его разумность.
Ввиду повальной вселенской связи явлений, добродетели и пороки отдельных людей сказываются не лишь на них самих, на благе их семьи, товарищей, родного полиса, но и на доле всех будущих поколений, на всем космическом порядке вещей. Тем самым вопросы о человеческих добродетелях и пороках, добре и зле, верности и несправедливости оказываются не лишь собственными и не элементарно публичными, но общечеловеческими, всеобщими и вечными. Сознательное соблюдение интеллекту бытия – назло всем встречным препятствиям – является светлым, желая и тягостным жизненным длинном человека перед собой, собственным окружением, полисом, будущими поколениями и богами.
Моральная философия Сократа исходит из ясности и решенности такого, как обязано существовать. Поэтому человек в ней не стоит в мучительной и черной ситуации этического выбора. Можно даже заявить, что Сократ не оставляет человеку нравственного выбора: отбор предопределяется знанием, так как добродетель – это познание, а пороки и зло творятся по незнанию, неведению.
Отсутствие бессмертия души, подмечает Сократ, было бы счастливой находкой для отвратительных людей: со гибелью души они просто избавлялись бы от присущей им порочности. Но воротила вечна, и, следственно, неминуема ответственность человека за свои дела.
Философски очень важен способ Сократа, применяемый при исследовании этических вопросов. Будучи приверженцем самосозерцания, Сократ совместно с тем обожал знаться с людьми. К тому же он был мастером разговора, устного собеседования.
Однако Сократ был собеседником себе на уме. Он ироничен и лукав. Прикинувшись простаком и невеждой, он робко умолял собственного собеседника разъяснить ему то, что по роду собственного занятия этот собеседник обязан отлично ведать. Не подозревая еще, с кем он владеет дело, собеседник начинал учить Сократа. Тот задавал некоторое количество заблаговременно продуманных вопросов, и собеседник Сократа терялся, Сократ же продолжал тихо и методологически становить вопросы, все ещё иронизируя над ним.
Собеседник Сократа освобождался от самоуверенности. ныне он готов к тому, чтоб вместе находить правду. Сам Сократ никак не желал ее засевать. Ведь он подчеркивал, что ничто не знает. Но он разговаривает с укрощенным " знатоком ", узнает его, приобретает ответы, взвешивает их и задает новейшие вопросы.
Считая, что сам он не владеет правдой, Сократ помогал родиться ей в душе собственного собеседника. Свой способ он уподоблял повивальному искусству – профессии его мамы. Подобно тому, как та помогала появляться детям, Сократ помогал появляться правде. Свой способ Сократ благодаря чему именовал майевтикой – повивальным художеством.
Моральная концепция Сократа чисто рационалистична. Нравственность, по Сократу, последствие познания. Только тот человек мужествен, кто знает, что такое мужество. познание, что такое мужество, делает человека храбрым.
Истинное Знание, сообразно Сократу, исходит от господа и приводит к нему. Четко было обозначено Сократом и исключительно справедливое, по его понятию, направленность усилий человека – Знание и действие на базе познания.
Базовые взгляды философских изучений древнего мыслителя стали основой коучингового подхода, то имеется способа консалтинга и тренинга, при котором коуч, по-другому разговаривая, учитель, способствует обучающемуся добиться определенной цели в жизни или профессии. Это аналогично на то, когда Сократ в непринужденной разговоре отвечал вопросом на вопрос воспитанника, давая вероятность подумать, отыскать справедливое заключение трудности. Идеология состоит в " Системе бытия Сократа ", коротко заключенная в формуле " Быть-Делать-Иметь ". Говоря иначе, для такого, чтоб кое-что обладать, необходимо делать конкретные деяния, а, следственно, быть, поточнее, владеть важными свойствами.
Главный значение занятий философией – поменяться самому - " Кто желает двинуть мир, тот пусть двинет себя ", быть благородным и неплохим человеком. После общения с Сократом его слушатели ощущали, что обязаны поменяться сами.
То, что философия Сократа воплощена в самой его личности и в его своем виде жизни, понимали все его ближайшие товарищи, но сформулировано было это сознание лишь после такого, как длинная жизнь Сократа кончилась неожиданным трибуналом над ним. Сократ стал олицетворением и воплощением древней философской идеи. Он закончил натурфилософскую картину решетка, поставив в ее центр человека как средоточие всех загадок бытия.