Кинизм: за и против

Эссе на тему:

“Кинизм: за и против”

Введение

Первое упоминание понятия “кинизм” приходится на четвертый век до нашей эры. В те времена в Греции происходило множество изменений на политической арене, что послужило основным поводом появления данного эллинистического по духу философского течения. Ситуация на тот момент осложнялась тем фактом, что после распада империи Александра Македонского во главе разъединённых государств стояли ненадежные правители – тираны, которых могли свергнуть в любой момент. Вся страна пришла в упадок, и только богатые или влиятельные люди имели значение. С падением ценности добродетели возникло разочарование в общественной жизни. На фоне всех этих событий философы решили найти пути взаимодействия с миром, подходящие под новые условия жизни.

Основной идеей кинизма является мысль о том, что путь к лучшей жизни лежит через избавление от всего лишнего. Основателем данного философского направления считается Антисфен Афинский. Обучаясь у Сократа, он стал продвигать свои философские мысли и идеи, руководствуясь принципами своего учителя. Антисфен утверждал, что именно избавление от всех условностей в жизни людей, от неестественности и от всего бесполезного приведет человечество к достижению благополучия. Он массово продвигал идею о том, что все люди должны жить «подобно собаке», его последователь должен обладать следующими качествами:

• простота жизни, следование собственной природе, презрение ко всем условностям;
• верность, храбрость, благодарность.

Основная часть

Согласно описаниям, киников можно было легко определить по их внешнему виду: они всегда имели при себе плащ, который носили всегда и везде, несмотря на погодные условия, мешок или небольшую сумку для подаяний и посох. Последний атрибут они чаще использовали, чтобы опираться на него при ходьбе или отбиваться от бродячих животных. Большинство киников носили свой плащ на голое тело, отращивали волосы, и также у них не было обуви, поэтому их часто видели босиком.

Отличительными особенностями кинического образа жизни были неприхотливость, выносливость, презрение к жизненным удобствам и чувственным удовольствиям. Учение требовало от них полного отказа от всех существующих традиций и обычаев. Все ученики кинической школы своей главной целью ставили добродетель, она стала для них идеалом, к которому стремились все последователи кинизма. Они были уверены в том, что мудрый человек будет подчиняться законам добродетели, а не тем, которые установлены в государстве, где тот живет. Стандартом и идеалом добродетели для них было изначальное состояние человеческого бытия, которое еще не успело претерпеть любого рода изменения.

Направление кинизма до сих пор является темой для размышления среди философов. Некоторые поддерживают приверженцев кинизма, восхищаясь их внутренней свободе, другие же наоборот не согласны с их убеждениями и идеалами, считая их образ жизни неправильным и асоциальным.

Сторонники данного философского направления уважают киников за их храбрость, упорство и преданность своим убеждениям. Киники всегда стремились к самосовершенствованию, духовной свободе. Такие люди всегда восхищали и приковывали к себе общественное внимание – они придерживались аскетичного образа жизни во благо, были готовы до конца отстаивать свои идеалы и нередко вели себя эпатажно, чем привлекали все больше последователей.

У киников не было абстрактных теорий, и большую роль играли практические идеалы, такие как: натурализм (низкий уровень потребностей), субъективизм (свобода воли, самоотречение), индивидуализм (независимость от общества) и эвдемонизм (спасение в отстраненности, бедности). Такие люди были морально свободны и независимы от всех человеческих соблазнов. Для киников не существовало богатства или власти, они все были равны жили по своим законам и стремились только к одной цели – к добродетели.

Несмотря на все выдающиеся особенности кинического учения, были и отрицательные стороны у данной философии. Ее последователи предпочитали наихудший образ жизни: они вели паразитический образ жизни, всюду просили милостыню, у них не было определенного места жительства. При принятии этой философии киники должны были оборвать все социальные связи, после чего становились замкнутыми и асоциальными.