Эссе по произведению классиков

1.Для написания эссе по социологии была использована книга М.Вебера ,,Смысл свободы от оценки’’  Москва Директ-Медиа 2010 108 страниц

2.Автор исходит из убеждения в том,что суждения суждения ценности не поддаются гносеологической проверке на истинность и ложность и поэтому не должны использоваться наукой.Вместе с тем автор различает суждения ценности и суждения значимости-особый тип оценок,который может и должна использовать наука

3.Рассуждая о соотношении истин и ценностей в социальном познании,буду отталкиваться от методологического принципа,который Вебер назвал ,,свободой от  оценки’’ и рекомендовал использовать во всех социальных и гуманитарных науках.

Макс Вебер считал необходимым избавить науку от оценочных суждений, по-

скольку любая наука (в том числе и общественная) — это попытка

человека понять мир в собственной логике его бытия, которая дана

субъекту познания феноменально и тем не менее принудительно,

поскольку не зависит от его ценностных предпочтений познающего

субъекта.

Макс Вебер был убежден, что и в тех случаях, когда объект познания не обладает

ценностной нейтральностью, жизненно значим для исследователя,

последний может и должен сохранять объективность, делая осо-

знанную поправку на свои «гражданские» предпочтения с целью

вынести их «за скобки» научного дискурса. Ученый, как и любой

другой человек, имеет полное право на собственные ценностные

предпочтения при условии, что он руководствуется принципом ин-

теллектуальной честности, т.е. различает свои научные знания и

свои ценностные убеждения, не выдает последние за истину и не

навязывает в этом качестве другим людям.Иными словами, общественная наука, согласно Веберу, может и должна говорить на языке суждений истины, которые поддаются

процедурам верификации, фальсификации и другим способам от-

личения истины от заблуждения.

Что касается оценочных суждений, считал Вебер, они априори

субъективны, так как адресуются миру человеческих предпочте-

ний, где нет ничего объективно истинного или ложного. В этом

мире один умный и знающий человек имеет гносеологически не-

наказуемое право считать благом то, что другие умные и знающие

люди, принадлежащие иной, а возможно, и той же культуре, вос-

принимают как зло.Поэтому оценочным суждениям в науке не место. Точнее, они

‚могут использоваться наукой, но только в качестве объекта анали-

за, проясняющего собственную логику ценностных доктрин и воз-

можные последствия их принятия. Быть собственной целью науч-

ного дискурса ценностные утверждения не могут ни при каких

условиях.

Хорошо известно, что принцип «свободы от оценки» подвер-

гался и подвергается критике со стороны весьма авторитетных

мыслителей ХХ в. Многие философы до сих пор убеждены в том,

что истины и ценности не могут быть разделены, поскольку не

просто влияют друг на друга, как полагал Вебер, а находятся в от-