Ральф Деррендорф

 Ральф Деррендорф (1929-2009 жж.) Қоғамның бір-бірінің алғышарттары, болып табылатын, келіспеушіліктерсіз және келісімсіз өмір сүре алмайтынын мойындады, бірақ ол екі процесті қамтитын бірыңғай әлеуметтанулық теорияның дамуына күмән келтірді: «Батыстың философиясының басынан бастап таң қалдырған ойшылдардың мәселесінде теорияны біріктіру мүмкін емеc». [1]Сондықтан социологиялық теорияны екі бөлікке бөлуге болады - қақтығыс теориясы мен келісім теориясы. Консенсустың теоретиктері қоғамдағы құндылықтарды интеграциялауды зерттеуі керек, ал конфликтілер қақтығыстардың алдында қоғамды біріктіретін қызығушылық пен мәжбүрлеу қақтығысын зерттеуі керек

«Өндірістік қоғамдағы сыныптар мен класстық қақтығыстар» (1959), «Әлеуметтік жанжалдар теориясының элементтері», «Сыныптан кейінгі қақтығыстар» (1967), «Заманауи әлеуметтік жанжал. «Бостандық саясаты туралы эссе» (1994) Дэдрендорф барлық назарын әлеуметтік жанжалдар теориясының негіздеуіне аударған.Карл Маркспен салыстырғанда, Р. Дахрендорф қақтығыстың негізгі көзі экономикалық емес, ал кейбіреулерде биліктің шоғырлануына және басқалардағы болмауына байланысты әлеуметтік топтар арасындағы саяси қайшылықтар мен биліктің дифференциалды таралуы «әрдайым жүйелі әлеуметтік қақтығыстар»[2]. Жұмысшылар мен кәсіпкерлер арасындағы экономикалық қақтығыстар бүгінде бірдей жарылыс күші болмайды және он тоғызыншы ғасырға тән революциялық әдістерді пайдаланбай шешіле алады. 

Р. Дахендорфты талдаудағы негізгі элемент - бұл артықшылықты және бағыныштылықты білдіретін күш. Билік және бағыныстылық ұстанымын ұстанатын адамдар өз мәні мен бағытына қарама-қайшы келетін мүдделерге ие. Бүкіл қоғам бірнеше элементтерден тұрады - императивті үйлесімді бірлестіктер (иерархиялық құрылымда жоғары лауазымды иеленетін басқа адамдар бақылайтын адамдардың бірлестіктері). Көптеген мұндай қауымдастықтар бар болғандықтан, адам біреуінде бір-біріне қарама-қайшы және бір-біріне бағындыруы мүмкін. Әрбір қауымдастықта, үстем жағдайларды иемденгендер, оларды сақтауға ұмтылады, бағыныштылардың лауазымындағы адамдар өзгерістерді іздейді. Осылайша, әрбір қауымдастықта кем дегенде жасырын мүдделер қақтығысы бар. Басымдыққа бағынатын және бағынатын адамдардың мүдделері олар саналы болмайтын позицияларға сәйкес келетін үміттерде (рөлдерде) көрінетін мағынада объективті болып табылады (бейсаналық рөл күтулерінің жасырын мүдделері болып табылады). Адамдар бұл туралы білетін болса, олар айқын мүдделерге айналады. Осылайша, әлеуметтік жанжалдың негізгі сипаттамасы мүдделер қақтығысының болуы және Р. Даренденф «жансыз немесе субъективті (айқын) қарама-қарсылықтар арқылы сипатталуы мүмкін элементтер арасындағы кез-келген қарым-қатынас» деп анықтайды . [3]

Әлеуметтік құрылымның әртүрлі мемлекеттеріндегі әлеуметтік шиеленістерге төзімді болудан туындаған өзгерістерді ескере отырып, Р.Денендорф үш кезеңді анықтайды. Жанжалдың алғашқы кезеңінде екі жақты жанжал майданының «екі жақты» әлеуметтік позицияларының агрегаттары осы әлеуметтік бірліктегі әр жағдайда маңызды құрылымдық ерекшеліктер негізінде ерекшеленеді. Бұл агрегаттар - квазигруппа (позициялардың көптеген өкілдері, олар өздерінің іске асырылуын қажет етпейтін олардың ұқсастығын білдіреді). Квазигруп түрінде жинақталған жиынтыққа сәйкес, белгілі бір мүдделердің (жасырын мүдделердің) қорғалуын күтеді. Жанжалды дамытудың екінші кезеңі - жасырын мүдделер туралы хабардар ету процесі, квазигрупты нақты топтарға айналдыру. Бұл кезеңнің маңызды бөлігі - белгілі бір техникалық (жеке, идеологиялық, материалдық), әлеуметтік (жүйелі түрде жалдау, қарым-қатынас), саяси (коалициялық еркіндік) жағдайлардың болуы. Үшінші кезең жанжалдардан тұрады, тараптар мен элементтер арасындағы қақтығыстар, айқын сәйкестілікпен сипатталады