Аватар и аватары Вишну

Сейчас можно часто услышать про йогу, медитации и карме и это вызовет ассоциацию с индуизмом. Но индуизм намного интереснее и богаче, своей историей и мифологией. Сейчас исследователи к индуизму относятся настороженно из-за того, что мы объединяем очень разнородные традиции и сводим к одноразному. На первом этапе мифологии индии было развитие арийской традиции, и пришедшие индоевропейцы принесли свои мифологические представления, и они осели в ведийском комплексе. Получается так, что с начала первого тысячелетия до нашей эры формируются два важных источника напряжения: первый источник- среда арийского населения, где формируются касты, что оказывает плохое воздействие на групповое общение. И начиная с первого тысячелетия до нашей эры начала формироваться внутриварновая мифология: жрецов, воинов и простонародья, а с другой стороны, возникают мифологические сюжеты и божества, которые будто бы объединяют представителей этих каст и в этот момент разрабатывают мифологию объединяющего типа, где появляются божества, которые в равной степени важны и тем и тем. Второй источник - соединение, научным образом синкретизация, арийских представлений и местного населения. Но есть еще и третья причина — это две великие традиции, буддизм и джайнизм, где на мир предлагают смотреть иначе. Обычно классическую мифологию индии соотносят с циклом тримурти. Тримурти- тройственный образ или то, что обладает тройственным обликом. Туда входят три божества: Брахма, Вишну и Шива, их можно распознать по особым постоянным элементам иконографии. Иконография сложилась относительно рано и является устойчивой. Брахма рассматривается как устроитель мира, тот кто производит космос, делает его устойчивым, организованным, предсказуемым. Вишну- бог, который его удерживает в устойчивом состоянии, поддерживает и хранит мир. И Шива- тот, кто неизбежным образом разрушит мир. Это более европейская, склонная к схематизации концепция, которая мифологически чему-то соответствует, но абсолютной не является. Индуизм — это одна из индийских религий, она часто описывается как совокупность разных традиций и философских школ. Историческое название индуизма на санскрите — санатана-дхарма , что в переводится как «вечная религия». Индуизм не имеет основателя, в нём отсутствуют единая система верований и общая доктрина. В индуизме есть большое количество писаний, которые делятся на две категории: шрути и смрити. Наиболее важными текстами являются: Веды, Упанишады, Пураны, эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата» и Агамы. Противоречивость индуистских школ и течений привели к развитию народного индуизма. Так стали почитать разных богов, где главными были Шива, Вишну и Шакти, это подтверждает текст из «Рамаяна» там рассказывается о правителях и войнах, как божества спускаются на землю, помогая людям. Если говорить о тримурти более подробно, то это божества, где в одном обличие объединены три главных бога индуизма. Тримурти представляет собой духовное начало всех феноменов. Представления о тримурти возникли в эпоху составления пуран. Тримурти чаще всего изображены как три божества, которые стоят рядом или со сросшимися телами. В этой троице Брахма является высшим божеством, которое выступает как сотворитель мира. Брахма является более абстрактной сущностью и в меньше входит в сюжетные линии мифов и легенд. В случаях, когда Брахма присутствует в мифологии, он имеет более общий характер, так в некоторых сюжетах вместо Брахмы действуют Вишну или Шива, которые вскоре вытеснили Брахму с главной роли мифологических сюжетов индуизма. Но все же, роль Брахмы в базовых системах оценивается важной. А если говорить про Вишну, то фигурой первостепенного значения он становится только в эпосе и пуранах. В триаде Вишну выступает в роли хранителя Вселенной, хоть создателем мира и является Брахма, во многих вариантах концепции тримурти,