Что такое милосердие?

ИТОГОВОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ

по дисциплине «Технологии содействия профессиональному развитию»

Что такое милосердие?

Москва

Оглавление

Милосердие - это.        4

Как развить в себе милосердие        5

Что будет с человечеством без милосердия?.        6

Милосердия и доброта..        7

Заключение        7

Милосердие - это способность человека к прощению и бескорыстной помощи. Прощение здесь подразумевается не на словах, а в истинном, духовном смысле. Прощая, человек чувствует облегчение, внутреннюю свободу и любовь к ближнему. Здесь нет места эгоистическим мотивам. Милосердный человек не думает, что благодаря своему поступку он заработает дополнительный плюс к карме или потом сможет использовать ситуацию в своих целях. Иначе это уже не милосердие, а притворство и лицемерие.

В европейской христианской культуре идея милосердия формируется на пересечении целого ряда традиций. Понятие милосердия восходит к Пятикнижию, где слово "hesed" означало "доброта", "любящая доброта". В добиблейской греческой литературе слово εδδος обозначает чувство, возникающее при виде незаслуженных страданий. По Аристотелю, оно противоположно гневу: сочувствие, жалость, сострадание. В греческом тексте Нового Завета милосердие передается специфически христианским термином агапе. В христианской этике милосердная любовь приобретает особое значение как одна из трех теологических добродетелей; в милосердии человек посвящает себя Богу и тем самым открывает себя для добра. С этической точки зрения, милосердие - это долг человека: в нем он призван осуществить нравственный идеал, обозначенный заповедью любви. Уже в Пятикнижии Бог предстает не только устрашающим, но и милосердным, многомилостивым, гуманным и снисходительным; в Новом Завете милосердие Бога прямо ставится как объект для подражания. В заповеди любви требование милосердного отношения к ближнему обосновывается и подкрепляется требованием любви к Богу, в которой человек должен проявить себя во всей внутренней полноте и цельности сердца, души, воли и разума. Однако милосердие - это не только средство в процессе самосовершенствования, но и его содержание. Человек становится милосердным не потому, что он стал совершенным, скорее милосердное поведение является выражением его совершенства. Поэтому мнение о том, что милосердие как способ служения Богу не обязательно подразумевает чувство благожелательности, несостоятельно. Также несостоятельно сводить благотворительность к альтруизму, который исчерпывается благожелательным отношением к другим. Однако вне телеологического и перфекционистского контекстов отсутствие идеала милосердия теряет стандарт совершенства.

В новозаветных текстах милосердие было предложено в качестве универсального требования, которое также содержит требования Моисеевых заповедей (см. Дека/Юг). Эта точка зрения сохраняется в ряде современных работ по нравственному богословию. Однако уже у апостола Павла было разработано различие между законом Моисея и заповедью любви, которое, помимо чисто богословских аспектов, имело существенное этическое содержание, а именно: в христианстве от человека требуется не скрупулезное соблюдение правил, часто формальных, а праведность, основанная на непосредственном движении души и зове сердца. Этический аспект различия между Декалогом и этикой любви был воспринят в современной европейской мысли и проблематизирован в контексте сопоставления справедливости и милосердия (Гоббс, Прудон, Шопенгауэр). Анализ этой традиции в истории западной философии приводит к следующим выводам: (а) хотя милосердие является высшим моральным требованием, непосредственно задает идеал для человека и в этом смысле универсально, его ни в коем случае нельзя рассматривать как требование, выполнения которого всегда ожидают от человека; в реальных отношениях между людьми как членами сообщества милосердие является лишь рекомендуемым требованием, тогда как справедливость - непреложным; (б) милосердие - это обязанность, возлагаемая на человека, но сам он вправе требовать от других только справедливости и ничего более. Однако разделение справедливости и милосердия, особенно применительно к различным сферам коммуникативного опыта, относительно: этически неверным и морально несовершенным является такой выбор, при котором справедливость принимается как прямая обязанность человека, но при этом предполагается, что милосердие в императивном отношении является не моральным долгом, а лишь рекомендацией.