Ревякин А.В. Социализм и либерализм во Франции в середине ХIX века. М., 1999

Ревякин А.В. Социализм и либерализм во Франции в середине ХIX  века. М., 1999.

      В монографии А.В. Ревякина "Социализм и либерализм во Франции в половине XIX века", может быть, в первый раз в нашей историографии социализм и либерализм пересмотрены в общей теории. Во Франции данные 2 тенденции социальной идеи и политической практики были разделены больше, нежели в каком-либо месте, так как фактор раскола лежал не только в противоречии независимости, а также равноправия. Она, с окончания XVIII в. и в течении XIX в. была осложнена кровопролитием революций а также гражданских войн. Переворот - радикализм - социализм собрали стабильную парадигму, противостоявшую в XIX в. парадигме реформа - стабилизация - либерализм. В отличие от англосаксонских государств во Франции либерализм в заключительной четверти XIX в. никак не внёс предложение чёткой программы преодоления крайностей социального неравенства, обратившись в оплот консервативного республиканизма. Драматичность французской политической истории данного периода времени вынудил позабыть, то что сначала либерализм и социализм заимствовали из одного источника – филантропического.

Центральная цель рецензируемой книги: акцентировать внимание на Э. Кабе, пришедшего от либерализма к утопическому коммунизму. В данном значении развитие представлений, а также работа Кабе отходят от логики идейно-политической борьбы, составившей основу нынешней ему истории, обозначенной двухвековым противостоянием социализма и либерализма. Мысли Кабе , которые подчинены уникальной логике филантропа-практика, представились продуктивным материалом для сравнения либеральной и политической линий в социальных дискуссиях середины XIX в. Выбор А.В. Ревякина не случаен: Кабе, "разрабатывая коммунистическое учение, попытался... "синтезировать" некоторые значимые принципы либерализма с социализмом. В конечном счете он намеревался создать некую обобщенную теорию, преодолевающую ограниченность и крайности современных ему течений общественной мысли" (с. 5). Главное стремление исследователя в том, чтобы определить, в какой степени Кабе преуспел в своей цели. Современный читатель должен понять могут ли сосуществовать принципы социализма и либерализма.

При оценивании взглядов Кабе А.В. Ревякин придерживается принципом историзма. Его интересует вероятность синтеза социализма и либерализма в социально-экономической действительности Франции середины XIX в.

Книга не является биографией Кабе. Это - изучение идеологических исканий независимого разума, отзывавшегося на острые вопросы своего времени, а также пробовавшего дать на них практический ответ. Монография построена по проблемному принципу. В центре внимания автора лежат главные трудности идеологии и практики коммунизма: общность и насилие, коммунизм и демократия, борьба за коммунизм и легальность, независимость и равенство.

Кабе появился на свет за год до Французской революции. Он относится к поколению, которое не знало Старого порядка, однако взрослевшему совместно с новым обществом, в обстановке перманентного политического переворота. Сын бочара - "рабочего-патриота" из Дижона, во времена Реставрации успешный адвокат-оппозиционер, либерал, карбонарий, примкнувший к орлеанистам, активный участник революции 1830 г., в начале Июльской монархии высокий чиновник, получивший в награду за содействие Луи-Филиппу должность прокурора Корсики, Кабе сразу же приметил признаки будущего крушения орлеанистского режима, не раз говорил об этом самому королю, но, не будучи услышанным, перешел в оппозицию, не примкнув ни к одному из сложившихся направлений.

Лозунги Кабе и его газеты "Попюлер" - "народ должен получить доступ ко всем социальным правам и ко всем благам цивилизации" и "избирательная реформа в интересах народа" - ближе всего к идеям английских социальных либералов конца XIX в. Но соединение требований демократической социальной республики с реформистской программой ее установления не вписывалось в бурную историю Франции 30- 40-х годов XIX в. Тем не менее, выдворение Кабе дало ему возможность и время обдумать собственный проект для Франции в стороне от французских страстей. В изгнании он написал свою утопию - "Путешествие в Икарию". Он уехал в Англию либералом, а покинул ее идеологом демократического коммунизма, так описывает А.В. Ревякин взгляды Кабе (с. 26).