Наиболее ценные объекты культуры Руси X – XII веков

ЦЕЛЬ

Рассказать о наиболее ценных объектах культуры.

ЗАДАЧИ

1.  Изучить самые интересные памятники культуры.

2. Выяснить для чего они были созданы.

3. Способствовать развитию интереса к культуре.

АКТУАЛЬНОСТЬ

Многие люди очень мало или совсем не знают о памятниках культуры. Эти объекты имеют большую историческую и художественную ценность. Я заинтересовался этой темой потому, что хотел больше узнать о прошлом нашего народа.

ГИПОТЕЗА

Культура занимает большое место в жизни людей.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ.

Ход исследования.

На первом этапе я формулировал цель и задачи, актуальность и гипотезу, составлял план своей работы.

На втором этапе искал информацию, делал предварительные выводы.

На третьем этапе оформлял итоговый проект.

Методы для выполнения своего проекта.

Я использовал метод изучения интернет ресурсов, связанных с культурой.

Назначение проекта.

Материалы моей исследовательской работы могут применяться на уроках истории и классных часах, посвящённых культуре.

Рефлексия.

В процессе работы над проектом я столкнулся со следующими трудностями-подбор материала, формулирование введения, а так же-оформление проекта по всем правилам.

ВВЕДЕНИЕ

Когда речь заходит о России, можно услышать самые разнообразные мнения о ее культуре, о ее прошлом, настоящем и будущем, о чертах и особенностях русского народа, но есть одно, в чем почти всегда сходятся все - как иностранцы, так и сами русские. Это загадочность и необъяснимость России и русской души.

Культура любого народа содержит в себе какие-то парадоксы, плохо поддающиеся объяснению даже для самих ее носителей, а тем более для посторонних наблюдателей. Так, культуру восточных народов людям западной культуры понять особенно сложно. А Россия — страна, лежащая на стыке Запада и Востока. Н. А. Бердяев писал: «Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира»1. Иностранцев к тому же еще сбивает с толку то, что восточное начало в русской культуре не имеет ясно выраженных очертаний и окутано оболочкой западной.

Несомненно, географическое положение России, родившейся в Восточной Европе и охватившей просторы слабо заселенной Северной Азии, наложило особый отпечаток на ее культуру. Восточная специфика русской культуры есть результат ее истории. А.С. Кармин рассуждает: «Русская культура, в отличие от западноевропейской, формировалась на иных путях — она росла на земле, по которой не проходили римские легионы, где не высилась готика католических соборов, не пылали костры инквизиции, не было ни эпохи Ренессанса, ни волны религиозного протестантства, ни эры конституционного либерализма. Ее развитие было связано с событиями другого исторического ряда — с отражением набегов азиатских кочевников, принятием восточного, византийского православного христианства, освобождением от монгольских завоевателей, объединением разрозненных русских княжеств в единое самодержавно-деспотическое государство и распространением его власти все дальше к Востоку»1.

Следы монгольского нашествия глубоко врезались в память русского народа. И не столько потому, что он воспринял какие-то элементы культуры завоевателей. Непосредственное воздействие ее на культуру Руси было невелико и сказалось, главным образом, лишь в сфере языка, вобравшего в себя некоторое количество тюркских слов, да в отдельных деталях быта. Однако нашествие было суровым историческим уроком, показавшим народу опасность внутренних раздоров и необходимость единой, сильной государственной власти, а успешное завершение борьбы с полчищами врагов дало ему ощущение собственной силы и национальную гордость. Этот урок возбудил и развил чувства и настроения, которыми пронизаны фольклор, литература, искусство русского народа, — патриотизм, недоверчивое отношение к чужеземным государствам, любовь к «царю-батюшке», в котором крестьянская масса, составлявшая основное население России, видела своего защитника и потому постоянно поддерживала его и в войнах с внешними врагами и в борьбе с самовольными боярами. «Восточный» деспотизм царского самодержавия — в определенной мере наследие монгольского ига.