Кюльтегин и проблема мировоззрения тюрков

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВТОРОГО ТЮРКСКОГО КАГАНАТА……………………………………………………………………...10

1. Второй тюркский каганат……………………………………………...10
2. мировоззрение тюрков………………………………………………….17

ГЛАВА 2 КЮЛЬТЕГИН И ДРЕВНЕТЮРКСАЯ ЭПОХА НА ТЕРРИТОРИЯ ТУВЫ……………………………………………………………………………..26

2.1. Значение Кюльтегина в древнетюркской эпохе……………………….26

2.2. Древнетюркская эпоха на территории Тувы. Орхоно-енисейская письменность……………………………………………………………………29

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….42

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………..46

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. «Бережное отношение к миру, среде обитания важно впитывать с молоком матери. Актуальность такого мировосприятия в нашу эпоху милитаризации очень важна. Куда бы тюркские народы не приходили, они везде старались привить свою идеологию о том, что горы, леса и водные источники святые и их нужно беречь, справляли ритуалы поклонения лесу, праздновали определенные дни поклонения природным объектам»^[1], - отмечает тюрколог Досымбаева Айман Медеубаевна.

В историческом процессе власть каганов у тюрков являлась основополагающим условием существования не только государства, но и самих народов. Это подтверждается памятниками тюркской письменности периода расцвета тюркской государственности. В надписях посвященных Кюльтегину– четко указывается значимость кагана в условиях борьбы за гегемонию в Центральной Азии. То же самое мы можем отметить в так называемом «плаче» по кагану енисейских кыргызов Барсбеку. Власть подтверждала свою государственно-образующую роль как сакральным статусом (через религиозные институты верховного жречества), так воинской доблестью на поле сражений раннего средневековья.

Великий Тюркский каганат зародившись в середине VI века оказался самым сильным и могущественным государством Евразии в том веке. Его основатель Бумын-каган стал начинателем династии Ашина. Его сакральный статус был настолько высок, что поздние каганы всячески это подчеркивали. Его составной частью в продолжении данного культа становится культ Эль-хана Бумына, который так же «вырос» из культа ашиноидов. Данный культ целиком и полностью был понятен и связан только с древнетюркской государственностью.

Территория современной Тувы в период Тюркского каганата
входила в кочевья племен теле (токуз-огузов), в частности здесь
проживали уйгуры, которые позднее строили укрепления и оседлые пункты. Временами, например в 40-х гг. VII в., в Туве кочевали, кроме местных племен, и восточные тюрки-тюкю. Это находит подтверждение и в археологических памятниках Тувы. Названия некоторых местных племен Тувы в период Тюркского каганата нам известны из древнетюркских рунических текстов (в том числе и уйгурских). Так, помимо автохтонного тюркского населения в Туве жили племена «чик» и «аз», а возможно, и кыпчаки.

В надписях рассказывается, как в 709 г. Бильге-каган (Могилян)
разбил чиков у Кема (совр. Улуг-Хем), через который ему пришлось переправляться. Затем он захватил территорию народа аз, жившего тут же поблизости, и потом, перевалив Когменский хребет (Западный Саян), напал на кыргызов, которых также разбил. Чики после этого продолжали жить у Енисея, ибо в другой древней надписи говорится, как у р. Кемчиков разбил в 750 г. каган уйгуров. Относительно азов также имеется сообщение, свидетельствующее о том, что они жили в западной части Тувы.
Знаменитый Кюль-тегин нанес им поражение у оз. Кара-Холь. В
надписи сказано, что «народ азов тогда погиб». Это нужно понимать в том смысле, что тюрки-тюкю уничтожили его самостоятельность. Об азах позднее сообщал в своем сочинении, составленном в конце X в. под названием «Худуд ал-Алам» («Границы Мира»), неизвестный персидский автор, а в середине XI в. - персидский географ Гардизи. Из упомянутых сочинений следует, что азы составляли ветвь тюргешей, входивших в состав западных тюрков-тюкю. К этому времени азы в основной массе продвинулись на юго-запад от Енисея и жили в стране тюргешей в бассейне р. Чу по обе стороны современных Кестекского и Курдайского перевалов. Чики также продвинулись в указанном направлении и, возможно, вошли в состав чигилей, живших по соседству с тюркю северной части современной Киргизии.