Коновязь

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ)

государственное бюджетное ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ)

«НЕРЮНГРИНСКИЙ медицинский колледж»

УЧЕБНЫЙ РЕФЕРАТ

КОНОВЯЗЬ

По дисциплине «Основы научно-исследовательской и проектной деятельности»

Нерюнгри, 2020

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

В «Толковом словаре» Ожегова дается такое определение понятия. «Коновязь - Место для привязывания лошадей, столб с кольцами или колья с протянутой по ним верёвкой» [4, с.123]. В словаре Ефремовой слово «коновязь» истолковывается в трех значениях. Во-первых, это приспособление для привязывания лошадей на открытом воздухе – столб с кольцами и веревкой. Во-вторых, это веревка, которой привязывают лошадь к чему-либо. И, в-третих, это загон для лошадей. В энциклопедии Брокгауза и Ефрона коновязь «…бывает двух родов, постоянная и переносная; последняя делается из дерева и обивается железом, чтобы лошади при привязывании их не грызли, или же из рельсов. Переносные К. обычно веревочные: для устройства их вбиваются деревянные колья 2 арш. высоты на известном расстоянии друг от друга, и между ними протягивается и к ним прикрепляется веревка. Сюда же относятся так наз. приколы — небольшие деревянные колья, которые глубоко вбиваются в землю, чтобы лошадь не могла их вырвать; поводья лошадей привязываются к приколам.

К. (воен.) употребляются для привязывания лошадей при расположении биваком. При отсутствии К., а также в некоторых других случаях, употребляются коновязные колышки, входящие в состав снаряжения всадников» [8].

В своем исследовании будем опираться на все те толкования значения слова «коновязь», которое дается в различных источниках.

Обычай ставить коновязные столбы в обрядовых целях известен алтайцам, якутам и другим тюркоязычным народам. В современном мире очень важной задачей каждого народа является гармоничное взаимодействие с мировыми культурами, современной цивилизацией и одновременное сохранение собственного уникального своеобразия. Актуальность темы исследования определяется всё более возрастающим интересом к различным аспектам обычаев и традиций народа Саха. Поскольку, в настоящее время с изменением уклада жизни народа Саха, многие предметы быта, в том числе коновязи, стали редкостью.

Цель данной работы – описание внешнего вида коновязи и мировоззрения народа Саха, связанные с ними.

Для достижения намеченной цели необходимо решить следующие задачи:

1. изучить назначение коновязных столбов у различных народов;
2. рассмотреть использование и назначение коновязей у народа Саха;

3) исследовать философское представление в мировоззрении народа Саха, связанные с коновязью (на примере праздника Ысыах).

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. Значение коновязи у различных народов

Обычай ставить коновязные столбы в обрядовых целях известен алтайцам, якутам и другим тюркоязычным народам. Коновязный столб вкапывали рядом с могилой при похоронах, когда с умершим погребали принадлежавшего ему коня. О значительной древности традиции сооружать одну или несколько коновязей у погребального «жилища» покойника свидетельствует сообщение Геродота о поминальном обряде у могилы скифского царя (VI-V вв. до н.э). По его словам, скифы на поминки отбирали 50 самых достойных мужчин (рабов), а также коней. Затем, задушив тех и других, усаживали мужчин на коней, укрепив их в таком положении кольями расставляли всадников вокруг могилы. Поводы коней привязывали к специально врытым столбам-коновязям. Археологические исследования подтвердили эти сведения. Остатки многочисленных коновязных столбов были обнаружены при раскопках Елизаветинских и Ульских курганов на Кубани. Рядом с коновязями обнаружены костяки несколько сотен коней.