Восстание медведицких Раскольников

Восстание медведицких раскольников

1 – 2 слайды (титульник и Никон)

В середине XVII в. произошел потрясший не только Церковь, но и всю страну церковный раскол, связанный с реформами Никона. К раскольникам, или староверцам, примкнули огромные массы населения России, выступившие против социальной и экономической политики государства, обрекавшей их на голод, нищету и бесправие. Притеснения последователей старой веры в Центральной России вылилось в бегство людей на север в Поморье, в казачьи области, заволжские леса, Сибирь и Алтай. Некоторые сторонники старой веры примкнули к отрядам Степана Разина. Государство преследовало раскольников не за то, что они крестились по-старому, а за то, что они не признавали вмешательства государства в жизнь Церкви и общества. И так получилось, что в условиях репрессий, охвативших Русь, Дон стал одним из самых безопасных мест для верующих старообрядцев.

3 слайд (карта)

После подавления Разинского восстания на Дону началось широкое распространение учения в защиту старой веры. В начале 1670-х годов, а именно в 1674, на реке Чир (приток Дона) основал первое старообрядческое поселение иеромонах Иов Льговский (в миру Иван Тимофеев сын Лихачев). Около 1678 года на реке Цимле появилась ещё одна старообрядческая пустынь, которую завёл иеромонах Пафнутий. В 1683 году на Донце появилась пустынь иеромонаха Феодосия. А в 1685 году переселился на Дон, в Чирскую пустынь, один из виднейших деятелей раннего старообрядчества игумен Досифей.

Одновременно, с Москвы и других городов, стрельцы, казаки и всяких чинов люди бежали на Хопер и Медведицу, в казачии вольные городки. Население Земли донских казаков тогда составляло 30 тыс. человек, из которых 2 тыс. человек были старообрядцами. Особенно много их было в верхних городках. Точных сведений о количестве раскольничьих городков по Хопру мы не имеем.

Взглянув на карту Донской земли, мы заметим, что раскольники рассеяли свои жилища по всей этой области. Они образовали как бы одну большую общину, члены которой были рассеяны по всем казачьим городкам.

4 слайд (Аввакум)

Основателем одного из таких поселений был Кузьма Ларионов по прозвищу Косой. Он родился в Ельце ориентировочно в 30-х годах XVII века и всю жизнь работал обыкновенным кузнецом. Он был в Москве во время прений о книжной справе и не принял реформу Никона. В начале 60-х годов Кузьма, осознав, что с привычным ему миром что-то не так, в поисках духовного ответа отправляется в Соловецкий монастырь. Древнюю обитель как раз пытаются подчинить новым правилам. В той бурной обстановке монастыря, где он «расколу научился», Кузьма Ларионов начинает формировать своё учение.

Но это учение не заключалось только лишь в душеспасительных беседах. Кузьма понимал, что для вооружённой борьбы нужно опереться на какую-то социальную группу. Поэтому в 1667 году он и приходит на Дон. Он осел близ реки Медведицы, где основал крепость-монастырь и стал проповедовать своё учение. Постепенно на месте возник городок, куда стекались люди со всей России. Со временем на Медведицу прибыли остатки разгромленной разинщины, пришли казаки и крестьяне, а Кузьма всё проповедовал и ждал своего часа.

5 слайд (сожжение Аввакума)

О чём он говорил? Кузьма хотел построить утопическое царство Божье на земле по законам справедливости и братства. Но сперва требовалось очистить землю от предателей, еретиков и богачей: «во всем Московском государстве благочестия нет!». А значит близится конец света. Для начала нужно было объединиться в общины и ждать, когда против власти потребуется выступить с оружием в руках. Тогда в бой их поведёт сам царь Михаил. Из показаний Кузьмы Косого не совсем понятно, кто же этот «царь Михаил». То он называет этим царем самого себя, то под ним он понимает «самого спасителя Бога», то так он называл того, который «добрыми делами своими угодит Богу». Скорее всего, Кузьма Косой отождествлял с Михаилом самого себя и выступал именно в роли мессии. Тех, кто отказывался воспринимать Кузьму Косого в качестве такового, он намеревался «намерено побивать», противников его учения «такоже побивати на Москве». Но пока Кузьма Косой просто ждал изменений на Дону.