Kazak halkının felsefesi

Hoca Ahmet Yesevi Uluslararası Türk-Kazak            

Üniversitesi

[pic 1]

                   ÖSÇ

Konu: Kazak halkının felsefesi

Hazırlayan:Tasbalta Madina

Grubu:FAT-212 A

Kabul eden:Nurlybek Zhanykulov

                  İçerek

I. Giriş

II. Ana Bölüm

III. Sonuç

IV. Dini içerikli atasözleri

V. Görevler

VI. Kaynakça

Giriş

Dünya felsefesinin bir parçası olarak Kazak felsefesi, insanlığın manevi alanının gelişimine sürekli olarak katılmalıdır. Kazak felsefesinin gelişimi, Kazak milletinin, ana dilinin, dilinin ve devletinin gelişmesinde en önemli faktörlerden biridir. Kazak felsefesi, Kazak kültürünün çekirdeğidir.

Küresel küreselleşme sürecinin belirli kalıplarını göz önünde bulundurursak, uzun tarihine rağmen sadece sonraki yıllarda bilimsel dolaşıma giren bir disiplin ve bilim olarak yeni Kazak felsefesinden önce birçok görev vardır. Bu nedenle, genel araştırmalardan bireysel çalışmaların çalışmasına, bireysel belirli sorunların incelenmesine geçişi izler; bunun için öncelikle Kazak felsefi geleneğinin dilinin genelleştirilmesi, gerekçelendirilmesi ve anlaşılması, Kazak felsefesinin kategorik aparatı, kavramsal vakfın öne sürülmesi ileri sürülür. Batılı paradigmaların yanı sıra, Kazak felsefesinin tarihinin metodolojik yapısının belirlenmesine yönelik yeni yaklaşımların uygulanmasında birçok sorun ortaya çıkmaktadır: Kazak felsefesinin Doğu felsefesiyle birlik içinde incelenmesi; köklerin ve dinlerin diğer halklarla ruhsal birlik içinde olduğu, ortak temellerini ve köklerini buldukları göz önüne alındığında, onu Müslüman dünyasının, Türk dünyasının bir parçası olarak ele almak.

                   Ana Bölüm

Modern Kazak bilim adamlarından M. Orynbekov, N.Baytenova'nın verilerine dayanarak, Kazak halkının felsefi dünya görüşünün oluşumu ve gelişimi şartlı olarak aşağıdaki aşamalara ayrılabilir: en eski zamanlardan ikinci yüzyıla kadar olan dönem, Kazakların atalarının felsefesidir (Protokazakhov'un ön-filozofisi). Bu dönemin felsefi görüşlerinde dini bir karakter hakimdir.

Türkçe konuşan halkların felsefesi, 9. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar olan dönem. Onun önde gelen temsilcileri, tüm Türk dünyası için ortak kişiliklerdir — Anaharsis, Korkit, Al Farabi, J. Balasagun. M. Kaşgari, G. Yasaoui. Bu döneme Türkçe konuşulan halkların felsefesinin "altın hasırı" denilebilir. Bu bilim adamları, dünya felsefesinin gelişmesine, güzel eserler ve felsefi eserler üreterek önemli katkılarda bulundular.[pic 2]

[pic 3][pic 4][pic 5]

Kazak Hanlığı döneminde felsefe, XV-XV, yüzyıllar boyunca üç yönde gelişen bir dönemi kapsar: a) Zhiravların felsefesi; b) dans felsefesi; b) «Zara felsefesi».

On dokuzuncu yüzyılda aydınlanma felsefesi: Shokan Ulihanov, İbray Altınsarin, Abay Kunanbayev'in felsefesi antroposentrik ve varoluşçudur.[pic 6][pic 7][pic 8]

Yirminci yüzyılın 20-40'lı yılların Kazak felsefesi

 Temel olarak bu politik felsefeydi: A. Bokeyhanov, A. Baytursynov, M. Dulatov, M. Zhumabayev, J. Aymautov,Sh.Kudeyberdiyev. —

Kenes döneminin Kazak felsefesi. Yirminci yüzyılın 50'li ve 60'lı yıllarından 90'lı yıllara kadar olan dönemi kapsar. Genel olarak Sovyet felsefesi gibi, Komünist Partinin ideolojisi de ideoloji haline geldi ve ulusal özelliklerini yitirdi. Fakat çoğunlukla Markist bir karakter olmasına rağmen, şu anda profesyonel bir felsefe oluşmuştur. 1958'de Kazak SSR Bilimler Akademisi'nin bir parçası olarak Kazak Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi Felsefe ve Hukuk Enstitüsü açıldı. Sovyetler Birliği alanında popüler hale gelen Kazan felsefesi, çoğunlukla biliş teorisi, biliş diyalektiği ve diyalektik mantık problemlerini inceleyen yüksek bir seviyeye yükseldi.

[pic 9][pic 10][pic 11][pic 12]

Bağımsızlık döneminin felsefesi,son  on beş yılda, Kazak halkının felsefi dünya görüşünü inceleyerek büyük başarılar elde etti. Nispeten kısa sürede Kazak halkının felsefi dünya görüşünü yansıtan güzel çalışmalar doğdu ve bu alandaki çalışmalar devam ediyor.

Kazak felsefesi eski Türk dünyasında kökenlidir, önde gelen temsilcileri El Farabi, Zhusupbalasagun, ko'dur.IA, Ahmet Yesavi'den alıyor. Ebu Nasir el Farabi, 870 civarında modern Güney Kazakistan bölgesinde yaşayan bir Türk kabilesinde doğdu.

           El-Farabi'nin Felsefesi

Şimdiye kadar, Farabi felsefesinin çalışmasının ana nesnelerinden biri insandır. Tıpkı antik çağın düşünürleri gibi, El-Farabi de insan hayatının amacının mutluluğa ulaşmak olduğunu anlar. Ancak bir kişi önce mutluluğun ne olduğunu anladıktan ve onu kendi hedefi olarak tanımladıktan sonra, ona ulaşmanın yollarını öğrenebilecektir. Al Farabi'ye göre, gerçek mutluluğun ne olduğunu anlamaya yardımcı olan insan aklıdır. Akıl, insana güç verir; Ancak zihnine daha çok yönelen, iyiyle kötüyü ayırt edebilir. Üç tür enerjinin olduğunu gösteren El - Farabi, birincisi sezgiden, ikincisi hayal gücünden, üçüncüsü de düşünme yeteneğinden geliyor, ikincisini özgür bir seçim olarak adlandırıyor ve bunun insanlara özgü olduğunu, diğer hayvanların buna sahip olmadığını söylüyor. Al Farabi, gerçek mutluluğun bilgi, erdem ve güzelliğin kazanılması olduğunu anladı. Bunu başarmak için, bir kişinin bu üç tür enerjiye sahip olması gerekir. Fakat tüm insanlar mutlu değiller çünkü farklı düşünme yeteneklerine, yeteneklerine sahipler. Mutluluğun ne olduğunu, ona nasıl ulaşacağını anlamayan bir kişi, yaşam hedefi olarak tamamen farklı bir şey seçebilir. El - Farabi, bu durumda insanın mutlak erdemle değil, mutlak kötülükle karşı karşıya olduğunu uyararak, mutluluk için gücü olmayan insanları yetiştiren bir öğretmene, bir yöneticiye olan ihtiyacından bahsediyor.Öğretmen olmak, lider olmak, başkalarını takip etmek herkes için mümkün değildir, bunun için özel niteliklere ihtiyaç vardır ve El-farabi çalışmalarında «erdemli vatandaşların görüşleri üzerine inceleme", öğretmene özgü nitelikleri tanımlar.İlk bakışta, bu erdemli El - Farabi şehri bir ütopya ya da mükemmel, mükemmel bir toplum gibi görünebilir. Fakat bu modelde, genç devletimiz için çok yararlı şeyler gözlemlenebilir.[pic 13]