Интеркультурализм

Современные мегаполисы часто сравнивают с мифическим Вавилоном: то же столпотворение народов, языков и культур. Пестрое разнообразие представляет серьезный вызов культурной политике.

Чтобы его осмыслить, в странах Западной Европы еще в 1990-е гг. ввели понятие cultural diversity, культурного разнообразия. В 2000-е оно стало одним из ключевых пунктов в национальных и городских стратегиях развития культуры. Культурное разнообразие подразумевает поддержку и вовлечение групп населения, которые вытеснены на обочину социальной жизни, и в первую очередь мигрантов. Для этого прорабатывались разные сценарии, из которых сейчас больше всего на слуху мультикультурализм.

Однако мультикультурализм – не единственная модель политики культурного разнообразия. Более того, в последние годы она подверглась интенсивной критике, причем с диаметрально противоположных позиций.

В этом обзоре будет показано, почему мультикультурализм оказался не самым идеальным изобретением и какие еще традиционные модели политики культурного разнообразия существуют. Кроме того, мы опишем альтернативную модель – концепцию интеркультурализма, сосредоточившись на ее плюсах, минусах, перспективах, а также значении для Москвы.

За последние полвека в странах Западной Европы и США опробованы три основные стратегии работы с меньшинствами: сегрегация, ассимиляция, мультикультурализм.

СЕГРЕГАЦИЯ

Существует четкая граница между коренными жителями и приезжими. Взаимодействие между группами не поощряется. Характерный пример — модель привлечения рабочих (Gastarbeiterprogramm), распространенная в 1960–70-е гг. в Германии (схожие программы разрабатывались также в Бельгии и Нидерландах). Меньшинства сохраняют свои практики, но не допускаются к культурной жизни большинства.

В результате сегрегации растет напряженность между социальными группами, возникают этнические анклавы.

АССИМИЛЯЦИЯ
Меньшинства допускаются к участию в социальной и культурной жизни общества при условии, что особенности их культуры постепенно стираются. В результате мигранты включаются в господствующую группу, утрачивая идентичность. В качестве примера стратегии ассимиляции, как правило, приводят культурную политику Франции.

Ассимиляция нередко приводит к противоположному эффекту — маргинализации, т. е. исключению этнической группы из общества. При этом ассимиляция, как и сегрегация, противоречит демократическому принципу плюрализма, который предполагает сосуществование различных религий, традиций и стандартов поведения.

МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ

Альтернатива сегрегации и ассимиляции, возникшая в 1960-х гг. в США и Канаде. Мультикультурализм декларирует, что в рамках одного государства все этнические группы имеют равные права, сохраняют идентичность и культурные различия.

Несмотря на видимую демократичность мультикультурализма, в 2000-е гг. эту концепцию стали оспаривать, причем с разных позиций. Консерваторы утверждали, что мультикультурализм создает государство меньшинств, в котором ущемляют права большинства. Либеральные критики замечали, что этот подход обещает равенство культурных прав и практик, но на деле лишь подчеркивает различия. В результате социальные и культурные барьеры между различными группами укрепляются.

Модель интеркультурализма возникает в ответ на либеральную критику мультикультуралистской концепции. Если главный принцип мультикультурализма — разделение культур и сохранение культурных различий, то интеркультурализм полагает, что эти различия динамичны и могут смешиваться. Наличие меньшинств, их творческий потенциал рассматривается не как проблема, а как преимущество — ресурс для экономического, социального и культурного развития города.

Современный постиндустриальный город – это сцена, где сталкиваются представители различных этносов и культур. Поэтому интеркультурализм возникает как специфически городской феномен. Авторы модели подразумевают, что интеркультурализм – не столько целостная программа, сколько общий принцип, который определяет три магистральных направления культурной политики города.