Соотношение права и морали

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение……………………………………………….………………….………….....3

1. «Право и мораль» или «мораль и право»?……..………...…………......…………..8

2. Понятие права………………………………………………...………………..…....10

3. Понятие морали…………….………………………………………………….........14

4. Соотношение права и морали………………………………………………………18

4.1. Право и мораль как разновидности социальных норм…………………………18

4.2. В чем заключается сходство права и морали?..................................................... 22

4.3. В чем заключаются различия права и морали?....................................................25

4.4. Взаимосвязь права и морали……………………………………………...………27

4.5. Противоречия между правом и моралью..............................................................31

Заключение…………..………………….……………………………………………...34

Список использованных источников…………………………………………….…...36

Введение

Прежде чем начать рассуждать о степени актуальности работы на тему «право и мораль», смысле этих понятий и их соотношении, необходимо, на мой взгляд, хотя бы вкратце осветить сущность самого человека как вида, которая, можно сказать, и обусловила возникновение права и морали.

Для толкования понятия «человек» (в современном смысле), как мне кажется, удобнее всего воспользоваться различными словарями. Например, в Толковый словаре Ушакова говорится, что «…человек – это живое существо, в отличие от животного обладающее даром речи и мысли и способностью создавать и использовать орудия в процессе общественного труда...»^[1]1. Уже исходя из такой трактовки становится понятно, что человек обладает как сходством с другими живыми существами, так и существенными различиями с ними, выраженными, в первую очередь, в обладании умением мыслить и излагать свои мысли с помощью знаковой системы, с помощью речи.

В Новой философской энциклопедии ИФ РАН уже более ясно и четко говорится, что «…человек – это субъект общественно-исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, нравственными качествами»^[2]2. В этой трактовке сути человека уже прямо говорится о его биосоциальной сущности, чем человек и уникален как живое существо: физиология человека схожа в той или иной степени с физиологией живых существ на Земле, можно сделать вывод, что его тело «животного» происхождения». Однако разум человека, его способность мыслить, грамотно и четко излагать свои мысли, способность творить, умение четко ставить перед собой цели, осознавать их – все это делает человека уникальным, и принято считать, что эти умения возникли у людей благодаря их постоянному взаимодействию с представителями своего вида, воздействию друг на друга – благодаря жизни в социуме.

Среди ученых есть несколько точек зрения касательно того, когда появился человек такой, каким мы его себе представляем в современности. Одни полагают, что люди в современном понимании появились лишь тогда, когда человек «облысел», потеряв большую часть своего прежнего волосяного покрова, другие считают, что человек стал собой строго тогда, когда объем его головного мозга стал таким, каким его высчитали современные ученые, третьи полагают, что человек появился лишь тогда, когда наши предки научились не только пользоваться «дарами» природы, но и производить – делать что-то совершенно новое, не пользоваться камнями, но делать из камней примитивные, но все же инструменты. В совокупности, все эти подходы можно оценивать как верные, человек стал человеком в современном понимании лишь тогда, когда у него появился разум – «человек разумный», когда он научился мыслить. Само появление разума, как полагают ученые, «явилось следствием количественной избыточности новой коры и иррациональных потребностей человека приведших к созданию культуры»^[3]1.