Права человека

В наше время большинство стран признает права человека высшей и неотъемлемой ценностью. Но что это за права? Это понятие обрело свое нынешнее значение не сразу. В разные эпохи ему пришлось примерять на себя разные смыслы. Например, в период феодализма, когда идеи права облекались в религиозную оболочку.

В международном правовом словаре-справочнике права человека характеризуются как «присущие природе человека, без которых он не может существовать как полноценное человеческое существо».
В современном демократическом государстве люди пользуются ими без дискриминации, так как права человека универсальны и могут быть ограничены только если их осуществление препятствует сосуществованию свободных граждан. Еще древнегреческие мыслители утверждали, что люди равны от рождения. Иными словами, известный нам «принцип кончика носа».

К сожалению, действительность являет случаи не соответствующие нашим ожиданиям и даже у такой светлой инициативы существует ряд проблем.  В исследовании я ставлю перед собой задачу показать путь становления прав человека, чтобы улучшить понимание заложенной в них ценности и важности для современного общества.

Для этого следует начать рассмотрение с момента рождения прав человека. В 539 году до н.э. царь древней Персии Кир Великий после завоевания Вавилона провозгласил рабов свободными и объявил, что люди вольны сами выбирать свою религию. Для того времени это уникальный и непостижимой важности жест. Эти постановления были записаны на цилиндре из обожженной глины, названном в честь царя.

Идея нашла свое распространение в Греции, где была установлена Афинская демократия. Аристотель, анализируя общество того времени, наделял личность прежде всего правами политическими; в Индии, где Ашока в своих надписях оставил: «Я желаю, чтобы везде и для всех закон был одинаков»; и в Риме, где появилось понятие естественного закона, сыгравшего в дальнейшем очень большую роль. Однако человек еще не стал полноценной личностью, его роль зависела от социального положения. Потому неравномерность распределения прав между классами была неизбежна. И власть имущие попирали свободу людей.

В эпоху Средневековья возникло стремление определить правила для монарха. В Англии противостояние рыцарей короне окончилось подписанием Великой хартии вольностей в 1215. Она, став фундаментом для личных прав и свобод, заставила короля согласиться с тем, что даже он не может отменить эти права.

Огромный прорыв в становлении прав человека был совершен в эпоху Просвещения. В это время стали процветать идеи естественного права. Концепция заключается в том, что у каждого индивида есть высшие, постоянно действующие права, олицетворяющие разум и справедливость. Все они не зависят от принципов, установленных государством, и действуют напрямую.    

Каждый раз, когда государство угрожало личной свободе, естественно-правовая доктрина выступала с напоминанием о неотчуждаемых правах, о народном суверенитете, которому должно принадлежать решающее значение.  

Самым крупным представителем естественного права в 18 столетии можно считать Жан-Жака Руссо. Одной из центральных социально-политических концепций Ж.-Ж.Руссо является эгалитаризм – имущественное и социальное равенство людей. Руссо раскрыл психологический механизм возникновения социального неравенства. Именно он, развивая теорию индивидуализма, требовал, чтобы и в государстве каждый человек повиновался только своей собственной воле, и сохранял свою свободу. Единственным средством для этого он считает участие всех граждан в общих решениях и установление неотчуждаемого контроля со стороны народа над действиями власти. Руссо придал естественно-правовому направлению тот характер законченного радикализма, с которым оно выступает в эпоху революции.