Толерантность как философская категория и формы её проявления на примере современной России

Задание для всех групп:

1. Читать  лекцию и ответить на вопросы семинарского занятия, - см. в конце лекции.
2. Представить в письменном виде объем 2 страницы А-4    ЭССЕ(краткое описание темы данной лекции)

Тема лекции. «Толерантность как философская категория и формы её проявления на примере современной России».

Относитесь к людям так, как  вы хотели бы, чтобы к вам относились другие, - эта незатейливая житейская  мудрость  заключает в себе как форму, так и содержание общей проблемы толерантности или человеческого отношения людей друг к другу. Изучение толерантности как одного из существенных социокультурных явлений традиционно начинается с исследования этимологии термина эпохи великого Вольтера, что исторически вполне заслужено. Поскольку религия и, прежде всего церковь, как социокультурный общественный институт вносят существенный  вклад в формирование личности современного человека, целесообразно  рассматривать толерантность в контексте значения веротерпимости на примере христианства. В этом плане особое внимание следует уделить особенностям толерантности как веротерпимости, а также функциональному влиянию религии на человека.  В функционировании религии и церкви, выступающей в роли социального института, значение имеют духовно-нравственные феномены — религиозное сознание, религиозная психология, морально-этические правила.  «Тому, кто живет и действует в обществе, в союзе с другими людьми, естественно, казалось бы, расположение и умение понимать и терпеть различие наклонностей, расположений и мнений.  Но это расположение и  умение доступно не  многим людям, ясно понимающим, что невозможно свести людские мнения к одной безусловной истине  и что всякая истина с разных сторон является во множестве оттенков. Отсюда крайнее стремление к  беспорядочному  и одностороннему развитию каждой личности:  стремление   каждого усвоить себе те или другие  идеи, до коих он так или  иначе  додумался, коих  он  так или иначе наслышался: это зовется  убеждением  или доктриною того или другого рода;  а  усвоивший их себе стремится распространять или применять эти идеи, отрицая все несогласное с ними безусловно. В этом смысле распространяется и усиливается в наше время дух нетерпимости к чужим убеждениям и мнениям.  В обыкновенном житейском общении этому духу обособления нет  большого разгула, потому что на каждом шагу стесняют его приличия и условия житейского быта. Но  за то в сфере религиозных  верований  гуляет он свободно, и уже много произвел и производит смуты и анархии: тут, можно  сказать, царствует в  умах  духе нетерпимости.  Право личного мнения, под именем свободы совести, выражается в болезненном напряжении нервного чувства, - в упорном,  бездоказательном и враждебном  отрицании всего того, что с этим мнением  не  согласно»  [10.C.20-24 Известный американский этнограф, создатель социальной антропологии Б. Малиновский связывал существование религиозной веры с потребностью людей в обретении смысла жизни, с их тревогой о своей судьбе. Он считал,  что религия возникает из способности людей любить и заботиться о ближних, из осознания неизбежности смерти. Однако религия не только дает утешение перед лицом смерти, она вносит смысл и в другие аспекты человеческой жизни, например: дает надежду тем, кто страдает, помогает переносить тяготы жизни: болезни, бедность, социальное неравенство. [50.C.38. ] По мнению психоаналитика З. Фрейда главная функция религии связана с тем чувством психологической защищенности от жизненных невзгод, которое она дает людям. Суммируя приведенные точки зрения, становится ясно, что одной из важных функций, но далеко не единственной, является регулятивная функция религии и церкви. Любая религия регулирует социальное поведение своих приверженцев. Это достигается с помощью свода моральных норм, запретов и предписаний, которые реализуются на уровнях индивидуального и общественного сознания и тем самым обуславливают решение проблемы толерантности как «веротерпимости». Наряду с регулятивной функцией религия и церковь выполняют еще несколько социальных функций. Наиболее важные из них: мировоззренческая, — религия организует систему мировоззрения человека, определяет его понимание мира; компенсаторная — религия компенсирует человеку в рамках его веры то чувство психологической защищенности, которое может быть утрачено под давлением внешних обстоятельств, не поддающихся контролю со стороны индивида; интегрирующая — заключается в способности религии объединять своих приверженцев на основе общих для них религиозных ценностей,  объектов  поклонения,  ритуалов,  норм поведения,  сплачивать их в единую общность.