Аннотация по "Человек в поисках смысла" В.Франкл

Подготовила студентка СПБГПМУ кафедры

Клиническая психология группы 1115

Кубасова Алина Дмитриевна

Аннотация

Библиографическое описание монографии:

Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева; вст. ст. Д. А. Леонтьева. — М.: Прогресс, 1990. — 368с: ил. — (Б-ка зарубежной психологии).

Объектом исследования Франкла в работе «Человек в поисках смысла», на мой взгляд, являются люди, их противоречивость. С одной стороны, человек – это закрытая система(физиологические рефлексы и психологические реакции), а с другой стороны – открытая(самотрансценденция). А предметом исследования является, как я думаю, важность нахождения смысла в жизни любого человека в различных условиях: как в комфортных, так и в дискомфортных(Франкл повествует о том, как он нашёл смысл в страдании, находясь в концентрационном лагере).

В процессе написания работ, которые включены в книгу, Франкл опирается на свой личный жизненный опыт, на различные психологические исследования, на работы других авторов. С помощью своих работ он хочет показать важность нахождения смысла жизни для выхода из состояния экзистенциального вакуума.

В начале книги читатель может ознакомиться со вступительной статьёй Д.А. Леонтьева «Виктор Франкл в борьбе за смысл». В этой статье Леонтьев представляет Франкла как личность и как профессионала своего дела, опираясь в своём рассказе на его биографию и научные интересы. Также Леонтьев повествует и о работах, с которыми предстоит познакомиться читателю. «В книгу были включены работы из пяти разных книг Франкла»[с. 21] - пишет Леонтьев.

Первой из сборника работ Франкла представлена статья «Человек перед вопросом о смысле». Начинается она со слов «У каждого времени свои неврозы – и каждому времени требуется своя психотерапия»[с.24]. Человек в нынешнем времени сталкивается чаще всего с проблемами экзистенциального характера, а с этим требуется справляться, на что Франкл предлагает логотерапию.

Далее следует Часть I «Философия человеческой ответственности», в которой Франкл рассматривает человека с разных сторон: как закрытую систему, где основу берут физиологические рефлексы и психологические реакции, и как открытую систему, суть которой заключается в самотрансценденции. Франкл рассуждает о недостатках принципа гомеостаза. Смысл жизни стоит искать через внешний мир. И счастье не должно быть целью, оно должно быть «побочным эффектом достижения цели»[с.56]. Автор считает, что биохимия организма, несомненно, имеет место быть, например, «Психоз – это состояние биохимических процессов в системах тела»[с.88], но он добавляет и то, что человек с помощью психологических реакций на стресс может наполнить свой психоз смыслом, тем самым происходит и внутренний рост.

В этом же разделе Франкл рассматривает такие понятия как «духовность», «свобода» и «ответственность». Он их называет первичными феноменами. Автор говорит, что духовность является бессознательной. Дух направлен вовне. Также Франкл утверждает, что даже если тело человека нездорово, это не означает, что у человека нездоров и дух и что он болен душевно. Но не отрицает и того, что здоровье физическое однозначно влияет и на духовную составляющую человека. Что касается такого феномена как свобода, то Франкл относит её к таким вещам как: влечение, наследственность и среда. В результате своих размышлений он приходит к выводу: «Человек – это меньше всего продукт наследственности и окружения; человек в конечном счёте сам решает за себя!»[с.109]. Затрагивая проблему ответственности, Франкл упоминает, что человек её несёт не только за что-то, но и перед чем-то. Человек несёт ответственность перед совестью. «Совесть – это трансцендентное “Ты”»[с.126]– пишет Франкл.