Устная несказочная проза: жанровое разнообразие (по материалам архивной практики)
Автор: Elena Vesna • Март 25, 2018 • Доклад • 1,789 Слов (8 Страниц) • 754 Просмотры
Министерство образования и науки Российской Федерации
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«САРАТОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ
ИНСТИТУТ ИМЕНИ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО»
Кафедра русской и зарубежной литературы
Доклад на тему:
Устная несказочная проза: жанровое разнообразие
(по материалам архивной практики)
Студентки 2 курса 211 группы
направления 450301 Отечественная филология
Института филологии и журналистики
Нешто Алёны Павловны
Проверил:
Канд. филологических наук,
доцент каф.
истории русской литературы
и фольклора Горбунова Л.Г.
[pic 1][pic 2][pic 3]
должность, ученая степень, уч. звание подпись, дата фамилия, инициалы
Саратов 2017
Содержание
Введение……………………………………………………………………...........3
- Предания……………………………………………………………………4
- Бывальщины и мемораты……………………………………….……….4-5
- Былички…………………………………………………………………..5-6
- Легенды……………………………………………………………...……6-7
Заключение………………………………………………………………………...8
Список использованных источников………………………………………..…...9
Введение
Летом 2017 года я проходила фольклорную практику в архиве. В ходе неё мы познакомились с большим количеством материала, собранного в разных местах Саратовской области (2015/2016 г.г.). В моих тетрадях был большой спектр жанров: детский фольклор (считалки-числовки, дразнилки, описания детских игр); песни литературного происхождения или склада, описания обычаев и обрядов, а также сновидений; обрядовый календарный фольклор; сказки о животных; традиционные необрядовые песни; приметы бытового характера и другие.
Однако особое место занимала устная несказочная проза, жанры которой были очень разнообразными.
В учебнике В.П. Аникина устная несказочная проза отнесена к фольклору с необрядовыми общемировоззренческими функциями. В неё входит несколько жанров: предания, бывальщины (а также выделяются мемораты), былички, легенды.
По его мнению, эта проза «отразила семейные и общинные понятия, высказалась в пользу благополучия, даруемого следованием христианскому вероучению, соединила новую игру с миром избяных, лесных и полевых покровителей из языческого пантеона хозяев большого и малого мира природы…»[1].
Виды несказочной устной прозы изучаются разными науками. С одной стороны, устная проза — предмет истории, этнографии и истории религии, с другой — фольклористики как филологической дисциплины. В соответствии с природой своего предмета наука о фольклоре изучает элементы неосознаваемой поэтической образности, структуру, форму изложения, роднящую нехудожественное творчество с искусством.
Итак, я думаю, необходимо рассмотреть каждый отдельный жанр и привести примеры из материалов архивной практики.
1. Предания
По определению В.П. Аникина, предания – это распространенные в народе устные рассказы с установкой на объяснение прошлой истории, какой-нибудь особенности быта, названий местностей; предания судят о прошлом с позиций настоящего.
Среди них выделяются две большие тематические группы (подвиды): исторические предания – о памятных событиях и лицах и географические предания - о происхождении названий городов, сел, урочищ, гор, рек, озер и пр. (топонимические предания).
В тетрадях, с которыми мы работали, встречалось много топонимических преданий и местных преданий с топонимическими мотивами. Особенно стоит выделить тематическую группу топонимических преданий о Вавиловом Доле, записанных в селе Ивантеевка Ивантеевского района Саратовской области. В пример можно привести предание, встретившиеся в п. 1, т.4(ч.1), информантом которого является Ивлиева Т.В. (67 лет): «Как рассказывают, почему Вавилов Дол. Там разбойник жил, здесь раньше леса густые были, в них жил разбойник Вавила. Он встречал людей, грабил, убивал или нет – не знаю, а потом, в результате жизненных историй каких-то, он ослеп и поселился в пещере в Вавиловом Долу. Он стал помогать людям в результате того, что стал слепым. Потому и стали называть Дол Вавиловым…»(ед.хр.1).
...