Контрольная работа по "Истории китайской литературы"

С 18.

№1. Каковы особенности космогонической системы в китайской мифологии? Чем понятие «хаоса» в древнем Китае отличается от европейского?

Космогонический миф в Древнем Китае был связан с представлением о первозданном хаосе, когда в абсолютном мраке, напоминающем содержимое взболтанного яйца, были смешаны частицы неба (ян), воды и земли (инь). По некоторым представлениям, в результате сотрясения лёгкие частицы ян начали подниматься вверх, увлекая за собой частицы воды, таким образом возникли небо, солнце, лето, день; тяжёлые частицы инь опустились вниз, также увлекая за собой частицы воды, и образовали землю.

По другим представлениям, создание мира приписывается первочеловеку Пань-гу, который выделил из хаоса небо и землю.  Из его тела был создан мир: дыхание Пань-гу стало ветром и облаками, голос – громом, глаза – солнцем и луной, четыре конечности – сторонами света, кровь – реками, жилы и вены – дорогами на земле, плоть – почвой, волосы на голове и усы – созвездиями и т.д. После смерти Пань-гу паразиты на его теле стали людьми.

Наиболее часто происхождение человека связывается с прародительницей Нюй-ва. Нюй-ва и её брат-муж Фу Си – первоначально змеи с человеческими головами, позже полулюди-полудраконы. Нюй-ва – создательница всех веще и людей, которых она слепила из глины и одушевила своим дыханием. Фу Си – культурный герой, давший первые древние обычаи, научивший людей охоте и рыболовству, приготовлению еды на огне, изобретатель рыболовных сетей и гадательных триграмм, создатель письменности.

В Европе понятие хаоса считается чем-то негативным, разрушающий. Не может быть мира и процветания там, где господствует хаос. Лишь порядок во всём поможет достигнуть желаемого.

В Китае у понятия хаоса нет положительной или отрицательной коннотации. Он считается неотъемлемой частью вселенной. Понятие хаоса рассматривается с точки зрения его сочетания с порядком, ведь благодаря балансу двух этих стихий, их равновесию существует мир.

№7. Каково устройство загробного мира? Есть ли принципиальные отличия в представлениях о загробном мире “востока” и “запада”?

Загробный мир - Диюй (похож на лабиринт). Душа, спускаясь в него оказывается у желтого источника. Состоит из 10 судилищ, при каждом из которых (кроме 10-го) есть 16 залов наказаний. У желтого источника находится главный судья - Цинь Гуан-ван. У него есть зеркало зла, в котором отражаются грехи человека и книга “Живота и Смерти”, в которой записаны дата рождения и смерти любого человека.

В первом судилище есть двор голода и двор жажды. В них наказывали тех, кто напрасно выкидывал еду.

Зал восполнения священных текстов: для монахов, пропускающих строки священных текстов.

Город напрасно умерших-голодных духов.

Во втором судилище грешники живут в нечистотах, их колят демоны и т.д. Предназначается для изменяющих и обманщиков.

В третьем судилище те, кто думал, что император не заботится о своих подданных; жёны, обманывающие своих мужей; чиновники, не исполняющие свои обязанности.

В четвёртом судилище те, кто не платил налоги и выбрасывал битое стекло.

В пятом судилище те, кто не исполнил последнюю волю родителей, нарушал законы, не помогал деньгами имея их; при живом супруге думал о другом.

В шестом судилище те, кто оскорблял божеств.

В седьмом судилище те, кто грабил, бросал новорождённых умирать, играл на деньги, клеветники.

В восьмом судилище те, кто были не почтительны к родителям и не похоронили их.

В девятом те, кто устраивал поджоги, изготовлял яды и т.д.

В десятом те, кого Чжуань-лунь отправлял на перерождение (есть 6 форм перерождения).

На западе есть четкое понятие о рае и аде. В Китае душа проходит очищение на пути к перерождению. Понятие рая с точки зрения запада отсутствует.