За что и против чего борется Чацкий

За что и против чего борется Чацкий

Общество России в девятнадцатом веке, незадолго до Декабрьского восстания, буквально раскололось на два лагеря. К первому относились люди «минувшего века» – состоявшиеся дворяне, которые перестали считать крепостных за людей, не желали учиться, развиваться и принимать нововведения. Сторонниками второго были люди умные, образованные, с новыми идеями и взглядами на жизнь.

Отображая события в стране,  Грибоедов в своей комедии сторонниками первого лагеря  показывает представителей «фамусовского общества», их немало. К сторонникам второго отнес всего лишь одного героя в произведении -  Александра Андреевича Чацкого. Чацкий - человек умный, образованный, с новыми идеями и взглядами на жизнь. Он хоть и происходил из дворянского сословия, но не был богат, а к крестьянам относился в равной степени уважительно. Провозглашая свои широкие свободные взгляды и истинный патриотизм, он представляет «век нынешний». Чацкому чужды лицемерие и фальш фамусовского общества, «веку минувшему», оттого он и оказывается втянут с общественно-значимый конфликт.

За что и против чего борется Чацкий? Что не устраивает его в существующем строе, новых порядках, во взглядах некогда близких ему людей? Чацкий прогрессивно настроен, по своим убеждениям он близок к декабристам. Он не приемлет заимствованных слов, нарядов в заграничном стиле. Он не может понять, как люди, утверждающие, что они патриоты своей страны, читают французские книги и поют французские романсы. Вот фраза Чацкого из комедии, передающая его отношение к происходящему:

Господствует еще смешенье языков:

Французского с нижегородским?

Это протест Чацкого против стремления подражать западу. Он считает, что подражать французам или англичанам в одежде, обставлять, как они дома и говорить в России на их языке, это не просто смешно, это омерзительно.

Чацкий патриот. Он чтит все русское и убежден, что свои традиции нужно беречь и развивать. Его возмущает, что многие его современники, воспитанные гувернерами-иностранцами, даже языка родного толком не знают. Он считает, что переняв иностранные обычаи, язык, моду, дворянское общество просто пренебрегло отечественной культурой, а стало быть, утратило собственное лицо. Об этом и говорит Чацкий:

Пускай меня объявят старовером,

Но хуже для меня наш Север во сто крат

С тех пор, как отдал все в обмен на новый лад:

И нравы, и язык, и старину святую,

И величавую одежду на другую

-По шутовскому образцу...

Чацкий довольно резко говорит на тему воспитания и образования в России. С иронией , он замечает:

Что нынче, так же, как издревле,

Хлопочут набирать учителей полки,

Числом поболее, ценою подешевле?

В России в девятнадцатом веке воспитание очень часто возлагалось на иностранцев, Чацкий высмеивает это, потому что не считает тех учителями лучше, чем русские учителя:

Как с ранних пор привыкли верить мы,

Что нам без немцев нет спасенья!

Преклонение перед всем иностранным Чацкий не приемлет. Он говорит о том, что представители «века минувшего» верхом культуры считают общение на странном языке — смеси «французского с нижегородским». Свой родной язык был тогда не в почете у высшего общества, и знать знала его плохо.

Больше всего Чацкого возмущает, что ради карьеры, ради чинов, люди способны унижаться, пресмыкаться, поэтому ему так неприятен Молчалин со своим желанием выслужиться во что бы то ни стало.