Календарные обряды и праздники в западнославянских странах на примере Республики Польши

Введение

Каждая страна отличается собственной интересной историей и собственной неповторимой культурой. Западнославянские страны не исключение. Особый интерес представляют собой календарные обряды и праздники, так как они составляют не только общую картину ежегодных событий, составлявших неотъемлемую часть уклада жизни людей, но и поистине интереснейший фольклор.

Ведущее место конечно же занимает земледелие и скотоводство, в связи с этим многие народы составляли свой календарь с аграрно-скотоводческими праздниками, которые распределялись по временам года, «особенно отмечались важные в хозяйственной жизни времена наступления весны, лета, осени, зимы»

Обрядовость сохраняется еще с дохристианских времен, она напрямую связана с язычеством и различными поверьями. Люди верили в существование и участие сверхъестественных сил в труде и быту, поэтому появлялись песни, танцы, заговоры и прочие обрядовые «инструменты». Однако после принятия христианства язычество и обряды никуда не исчезли, а переплелись или даже дополнились новой религией и новыми традициями, которые она привнесла в культуру страны.

Целью данной работы является изучение календарных обрядов и праздников в западнославянских странах на конкретном примере Республики Польши.

Задачи работы:

1. Изучить зимний период обрядов и праздников в Польше

2. Изучить весенний период обрядов и праздников в Польше

3. Изучить летне-осенний период обрядов и праздников в Польше

Зимние обряды

Стоит помнить, что большая часть верующих западнославянских народов была католиками, реже протестантами. «Введение христианства столкнуло сложную его обрядность, включающую адоптированные в классическом мире элементы язычества, с местным языческим календарным циклом.» [1] Но и в этом цикле многое уходило корнями в обряды классического мира, поэтому наибольшая часть праздников переплеталась с солнцестоянием.

«Весенние празднества часто переплетаются во времени с зимними, а зимние начинаются уже осенью. Причины этому — неоднократные изменения времени начала года, весны, осени, зимы. Так римляне считали началом года 1 марта, затем оно было перенесено на 1 января. Христианство вначале отмечало Новый год 1 марта, затем перенесло его на 25 декабря, во второй половине XVII в. он устанавливается на 1 января.» [1]

В связи с этим зимний календарный цикл у западных славян, в том числе и у поляков начинается с дня Св. Андрея, который празднуют 30 ноября, это адвент, во время которого христиане готовятся к празднику Рождества Христова.

Однако в Польше началом зимы принято считал день св. Люции, 13 декабря. По этой причине на некоторых территориях страны в адвент уже ходили ряженые и пели колядки, а где-то были запреты на сельскохозяйственные работы, в связи с поверьем, что «земля отдыхает».

В день св. Андрея (Анджея) проходили гадания на суженного: в холодную воду льют олово или воск, а по силуэту фигурки пытаются угадать профессию или даже черты будущих спутников по жизни.

6 декабря в Польше празднуют день св. Николая, в народе «Миколайки». По традиции считалось, что Миколай приносит подарки, поэтому близкие стараются подкладывать друг другу незаметно подарок.

В некоторых деревнях Польши в этот день ходил наряженный Миколаем парень. «Если девушке он давал венок из сухого клевера, это означало, что, как и другие девушки, она будет собирать клевер; недавно вышедшей замуж — венок из гороха, что означало, что она «будет в своем хозяйстве горох за печью лускать».[1]

День св. Люции (13 декабря) в Польше считался самым коротким, «По старому календарю, измененному в конце XVI в.», а также началом Нового года.

Продолжаются и гадания, на Люцию режут ветви вишни и яблони и ставили