Каков был идеал новой советской женщины в 20-е годы и почему он провалился?

Эссе: «Каков был идеал новой советской женщины в 20-е годы и почему он провалился?»

После Октябрьской революции в обществе началась эпоха значительных изменений в различных сферах жизни. В центре внимания оказались вопросы прав и свобод, равенства, а также поддержка различных социальных групп со стороны государства. В этот период на поверхность всплыл ранее не обсуждаемый на уровне страны «женский вопрос». Он охватывает такие темы, как положение и роль женщины в обществе, её место в семье и на рабочем месте, уровень образования и возможности участия в создании нового общества. Этот вопрос стал важным аспектом общественной дискуссии, отражая стремление к улучшению жизненных условий женщин и их активному вовлечению в процесс изменения мира вокруг.

Перед революцией рабочие женщины находились на более низком уровне социальной иерархии по сравнению с представительницами обеспеченных классов: буржуазии, аристократии, купечества и духовенства. Условия их жизни и труда были достаточно тяжелыми. Большую часть времени они посвящали работе, а свободное время использовали для выполнения домашних обязанностей.

Женщины традиционно получали меньшую заработную плату, поскольку их труд воспринимался как менее квалифицированный. В пропаганде большевиков и публицистических статьях того периода часто фигурирует образ женщина-прачки или уборщицы — представительница, занимающаяся мелкой и тяжелой работой.

Идеал новой советской женщины в 20-е годы XX века представлял собой образ, наполненный продвинутыми ценностями и социальными преобразованиями. Она должна была быть не только трудовой активисткой, но и матерью, воспитывающей новое поколение, свободное от традиционных устоев. Образование и работа, равенство полов и политическая активность – все это стало необходимыми атрибутами её жизни. Однако, созданный идеал «новой женщины» провалился с треском. Из-за чего?

Среди наиболее серьезных проблем выделялись укоренившиеся патриархальные обычаи, которые рассматривали заботу о детях и ведение домашнего хозяйства исключительно как женскую прерогативу. Также требовалось переосмыслить традиционные формы организации домашнего быта общества. Для реализации «освобождения» женщин большевики предложили концепцию социального материнства и социализации быта. Концепция социального материнства подразумевала передачу части родительских обязанностей от семьи к государству через создание новых, «коммунистических» образовательных учреждений. А социализация быта была направлена на развитие коллективистских форм жизни и улучшение условий проживания.

По марксисткой теории, ключевым фактором полное изменение человека являлось переосмысление социально-экономической сферы. Данное изменение повлияло на создание условий всей социальной структуры и образование «нового человеческого материала». По мнению Ф. Энгельса  

Согласно марксистской теории, основным механизмом, способствующим изменению человека, являлась глубокая трансформация социально-экономической основы. Эта трансформация создавала условия для изменения всей социальной структуры и формирования «нового человеческого материала». С изменением положения женщины в обществе и с переходом воспитания детей государством, «обе фундаментальные основы современного брака, связанные с частной собственностью – подчиненность жены мужа и зависимость детей от родителей — будут ликвидированы» [4, с. 334].