Биография Григория Ефимовича Распутина

Родился 9 (21) января 1869 года[3][5] в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии в семье ямщика Ефима Яковлевича Распутина и Анны Васильевны. Крещён он был 10 января. Имя младенец получил по существовавшей традиции нарекать ребёнка именем того святого, в день которого был рождён или крещён. День крещения Григория Распутина — 10 января, день празднования памяти святителя Григория Нисского

К моменту рождения в семье уже было три ребенка, но все оно вскоре умерли. Сам Григорий был больным человеком. Образование не получил, т.к. в поселке не было даже школы.

К моменту, когда Распутину исполнилось 18 лет, он принял решение начать паломничество по святым местам. Первым в его списке стал Верхотурский Свято-Николаевский монастырь. Несмотря на свою религиозность, принимать монашеский постриг он так и не захотел. Распутин Через некоторое время отправляется на гору Афон в Греции. А еще через какой-то период едет в Иерусалим. Для крестьянина подобное паломничество было необычным. В 1890-м году мужчина встретил Прасковью Дубровину. Вскоре она стала его супругой. В таком режиме Григорий Распутин жил довольно долго время. В 1900-м году он отправился в Киев. Затем остановился в Казани, где завязал новые полезные контакты с местными церковными иерархами

Кардинальные изменения в жизни Распутина случились в 1903-м, по приезде в Петербург, когда он сумел попасть во дворец. В первое время пребывания Распутина в столице России у него абсолютно не было денег даже на самое скромное существование. Он попросил помощи у епископа Сергия, ректора духовной академии. Именно Сергий свел Распутина и духовника императорской семьи архиепископа Феофана, который давно хотел познакомиться с «опытным странником». До архиепископа уже дошли легенды о даре пророчества, которым обладал Григорий. 1 ноября 1905 года состоялась первая личная встреча Распутина с императором.

Распутин приобрёл влияние на императорскую семью и прежде всего на Александру Фёдоровну тем, что помогал её сыну, наследнику престола Алексею бороться с гемофилией, болезнью, перед которой оказывалась бессильной медицина[11]. По одной из гипотез, царевичу для облегчения боли могли давать аспирин, который, как стало известно лишь в середине века, разжижает кровь и категорически противопоказан гемофиликам — Распутин же настаивал на отказе от любых лекарств.

В декабре 1906 года Распутин подает прошение на высочайшее имя об изменении своей фамилии на Распутин-Новых, ссылаясь на то, что многие его односельчане носят ту же фамилию, из-за чего могут быть недоразумения. Прошение было удовлетворено[12].

6 сентября 1907 году по доносу от 1903 г. Тобольской консисторией заведено дело на Распутина, который обвинялся в распространении лжеучения, подобного хлыстовскому. Первоначальное расследование проведено священником Никодимом Глуховецким. На основе собранных фактов протоиерей Дмитрий Смирнов, член Тобольской консистории, подготовил рапорт епископу Антонию с приложением отзыва о рассматриваемом деле специалиста по сектам Д. М. Берёзкина], инспектора Тобольской духовной семинарии.

В результате дело «развалилось» и было утверждено как законченное Антонием (Каржавиным) 7 мая 1908 года.

В 1911 году Распутин добровольно покинул столицу и совершил паломничество в Иерусалим.

По распоряжению министра внутренних дел Макарова от 23 января 1912 года за Распутиным вновь было установлено наружное наблюдение, продолжавшееся до самой его смерти.

Второе дело

В январе 1912 г. Дума заявила о своём отношении к Распутину, а в феврале 1912 г. Николай II приказал В. К. Саблеру возобновить дело Святейшего Синода о «хлыстовстве» Распутина и передать для доклада Родзянко, «и дворцовый комендант Дедюлин и передал ему Дело Тобольской Духовной Консистории, в котором содержалось начало Следственного Производства по поводу обвинения Распутина в принадлежности к хлыстовской секте». 26 февраля 1912 г. на аудиенции Родзянко предложил царю навсегда выгнать крестьянина. Архиепископ . Тобольский епископ Алексий (Молчанов) лично взялся за это дело, изучил материалы, затребовал сведения от причта Покровской церкви, неоднократно беседовал с самим Распутиным. По результатам этого нового расследования было подготовлено и 29 ноября 1912 года утверждено заключение Тобольской духовной консистории, разосланное многим высокопоставленным лицам и некоторым депутатам Государственной думы. Никаких официальных обвинений над Распутиным больше не тяготело. Но это вовсе не значило, что все поверили в результаты нового расследования