Безопасность

Я Слайд 2

Безопасность-это состояние защищенности жизненно важных интересов личности, общества и государства от внутренних и внешних угроз.

Безопасность является важнейшей целью и фундаментальной потребностью как отдельного человека, так и различных сообществ людей. Еще в глубокой древности проблема безопасности родилась как особое общественное явление, которое укреплялось и расширялось по мере возрастания угроз и опасностей для граждан не только со стороны внешних врагов, но и со стороны государственных чиновников и богатой и необузданной знати. Эта проблема оставалась одной из важнейших задач и функций общества, государства, семьи и личности. Необходимость осмысления характеристик, связанных с понятием безопасности, приобретает особую остроту в период кризисного развития, которое переживает российское общество.

Возникновение чувства безопасности предполагает выработку общих ценностей, правил и принципов существования. Обеспечение личной и общественной безопасности потребовало уже в те далекие исторические времена объединения людей в общество, создания соответствующих институтов государства, внимательного изучения данного социального явления крупнейшими мыслителями различных эпох.

Л Слайд 3

Существенный вклад в рассмотрение проблем функционирования государства и обеспечения его безопасности внесли античные философы. Платон отмечал, что государство возникает как результат естественного разделения функций, выполняемых различными группами людей, одни из которых занимаются производством товаров и их обменом, другие охраняют и защищают государство, третьи - управляют им. (Идеальное государство Платона)

Древнегреческие философы считали, что существуют самые разнообразные причины междоусобиц, распрей, возмущений, мятежей, раздоров и т.п. Такими причинами выступают: «ошибочное первоначало государства», просчеты в устройстве механизма властвования, территориального деления государства, порочные законы, приемы и методы управления народом, имущественное расслоение, несправедливое распределение доходов и прав между гражданами. Аристотель уже тогда вскрыл зависимость количества и масштабов угроз от государственного строя, отмечая, что «демократический строй представляет большую безопасность и реже влечет за собой внутренние распри», что, если народ властвует или чувствует себя властвующим, тo это само по себе является определенной гарантией безопасности, так как «сам против себя народ - и это следуем подчеркнуть - бунтовать не cтанет».

Я Слайд 4

Дальнейшее развитие античных взглядов на проблему безопасности прослеживается в трудах английских материалистов XVI - ХVIII веков Томаса Гоббса и Джона Локка.
Т.Гоббс доказывает, что состояние равенства приводит к раздорам, войне, где каждый отстаивает свои права. Жизнь людей без общей власти, держащей всех в страхе, порождает состояние, которое Гоббс называет «войной всех против всех». Такое состояние не может длитьсябесконечно и неминуемо ведет общество к гибели. Поэтому страх смерти и желание мира заставляет людей ограничивать своя права исвободы, терпеть аппарат государственной власти при условии, что этот аппарат обеспечит человеку и обществу безопасность существования.Гоббс рассматривает такой общественный договор как переход людей из естественного состояния в состояние государственное. Передав власть государству, люди должны смириться со своей несвободой, которая позволяет им избежать гибели в бесплодной борьбе за свои личные интересы. «Благосостояние и богатство всех частных членов представляют его силу; ...безопасность - его занятие; справедливость и законы суть искусственный разум и воля; гражданский мир - здоровье; смута - болезнь, гражданская война - смерть».
Дж.Локк подчеркивал, что тирания не может обеспечить безопасность общества, поскольку действия тирана «направлены не на обеспечение блага народа, а на удовлетворение егособственного честолюбия, мстительности, жадности или какой-либо другой недостойной страсти». Безопасность личности, считал Дж.Локк, является ведущей во всей системе безопасности, так как если не будет обеспечена безопасностьжизни, свобода совести и защита собственности человека, то и не будет вполной мере функционировать ни государственная, ни общественнаябезопасность, Вне безопасности не может быть свободы личности, несохранится унего человеческое достоинство и общество превратится в
подобие животных.