Проблема человека в работе К. Г, Юнга «Тэвистокские лекции»

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное учреждение высшего профессионального образования

«Российский государственный профессионально-педагогический университет»

Институт гуманитарного и социально-экономического образования

Кафедра философии и права

Контрольная работа

по дисциплине: философия

Тема: «Проблема человека в работе К. Г, Юнга «Тэвистокские лекции»»

Исполнитель:                                        Е. Д. Иванова

Руководитель:                                        Е. А. Иванов

Екатеринбург 2020

Содержание

Введение        3

1. Понятие и сущность личности в аналитической психологии К. Юнга        5

Вывод        9

2. Коллективное бессознательное и его сущность        10

Вывод        16

Заключение        18

Список использованных источников        19

Введение

Актуальность. Карл Густав Юнг (1875-1961) – выдающийся швейцарский психолог, психиатр и философ является одним из основателей глубинной психологии. Эта наука изучает так называемые глубинные уровни психики личности. их составляют влечения (нужды, потребности, интересы) и другие мотивационные тенденции, среди которых главную роль играют бессознательные мотивы, вообще бессознательное, противоположное психическим процессам, функционирующим на верхних «этажах» человеческой психики.

Приступая к исследованию антропологической концепции К. Г. Юнга, следует уделить внимание чертам, отличающим его, как мыслителя, определяющим интегральное направление в философии. Актуально напомнить о той части его творческого пути, который сформировал интегральное направление философии Юнга. Так, во второй период своего творчества Юнг отказывается от идеи этнического бессознательного, утверждая существование общечеловеческого коллективного бессознательного, архетипы которого равно действуют в психике каждого человека.   «Тэвистокские лекции» К. Г. Юнга являются его одним из наиболее известных произведений

В то же время упускать их из виду никак нельзя, так как эти издревле присущие человеческой психике структуры действуют в психике современного человека как своего рода закодированный в структурах мозга наследственный материал, периодически всплывающий на поверхность, прорывающийся в сознание и способный даже подчинить сознание человека. Эта динамика ярко проявляет себя в психических расстройствах, на что Юнг и обращает свое особое внимание. Он замечает в симптомах своих пациентов именно те мифологические мотивы, которые отражали картину мира древнего человека. Проводя свои исследования человеческой психики, а также обращаясь к истории религии, истории философии, мифологии, литературе, различным научным областям, – Юнг обнаруживает тот факт, что в психике так называемого нормального человека также действуют мифические образы и мотивы. Последние проявляются в фантазиях, сновидениях, ритуальных действиях, произведениях искусства.

Целью данной работы является попытка осмысления понятия бессознательного в философско-антропологической концепции К. Г. Юнга.

Проблема человека в работе К. Г. Юнга «Тэвистокские лекции»

Исходя из цели ставим перед собой такие задачи:

• определить понятие и сущность личности в аналитической психологии К. Юнга
• исследовать коллективное бессознательное и его сущность

1. Понятие и сущность личности в аналитической психологии К. Юнга

В работах Юнга слово «личность» одно из самых употребляемых. Во-первых, понятие «личность» приравнивается Юнгом к индивидуальной психике во всем многообразии ее проявлений. Содержаниями индивидуальной психики есть сознание, личное и коллективное бессознательное

Значения, которые Юнг вкладывает в понятие личности, можно условно поделить на две группы. Во-первых, личность как социальная задача. Личность здесь представляет собой общественный идеал. В этом смысле личностью есть не действительность, а возможность собственного развития. Развитие личности в этом смысле одновременно предполагает возможность усовершенствования общества. Во-вторых, личность как индивидуальная психика конкретного человека. В этом смысле личность выступает как сложная самоорганизующаяся психическая система, характеризующая бытие каждой конкретной личности [1].