Иногда лучше удовольствию предпочесть страдание (Эпикур)

Иногда лучше удовольствию предпочесть страдание (Эпикур).

Наша жизнь полна противоречий, она полна самых разных красок, и светлых, и тёмных: «время любить и время ненавидеть» - писал Екклесиаст. И как невозможно в мире избежать радости, также невозможно избежать и печали.

Однако, к сожалению, бывают случаи, когда порою приходится радостью жертвовать в пользу страданий. Да, такие сцены в жизни тоже есть и они неминуемы, а потому нельзя не согласиться с выражением древнегреческого философа Эпикура: «Иногда лучше удовольствию предпочесть страдание».

Это такие моменты, когда человеку нужно собрать в кулак всё своё мужество и ради высших целей немного потерпеть, пострадать. И такой выбор стоит перед человеком всегда: когда-то человеку нужно потерпеть больной укол, иногда - подождать на работе ещё часик до конца смены, а иногда - отдать всю свою жизнь, если это будет стоить того.

Но как же определить человеку, за какую цену ему продать свои страдания определённого уровня? Должно ведь быть определённое встроенное или приобретённое мерило?

А этот показатель, по-нашему мнению, как врождён, так и закладывается постепенно в процессе воспитания. И один из критериев тут - это мораль человека, его любовь и его этика, от которых у человека выступают уже другие второстепенные критерии, такие как патриотизм, любовь к ближнему, дальнозоркость и так далее. И всё это необходимо учитывать и всё это постоянно мобилизуется в человеке, ко всем критериям он постоянно обращается на протяжении всей своей жизни, а потому очень важно помнить и развивать в себе эти качества. Иначе, если человек не будет развивать свою мораль, то не поступит ли он неправильно в определенных ситуациях, которые ему предоставит жизнь? Например, когда солдату нужно сделать выбор, остаться в живых или прикрыть собою командира? А ведь это отработанное качество, как, например, материнский инстинкт, не врожденно - понимание, что жизнь офицера дороже своей жизни-солдата.

Но по общему правилу такие качества врожденны, как, например, уже упомянутый нами материнский инстинкт, или любовь к ближнему, или сам патриотизм, когда человек, рождаясь и вырастая, по общему правилу привязывается и любит места, в которых он родился и вырос.

Но одни люди могут, например, сложить свои головы ради этих мест, а другие нет. Некоторые люди могут рискнуть и вступиться в драку, а другие не могут. Но у всех одна мораль, и, даже если они выросли в одной семье и в одних и тех же условиях, то они все-равно могут поступить по-разному: «На земле есть ... финиковые пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаем более вкусными, чем другие». Но почему - непонятно.

И, тем не менее, даже самый черствый человек, который от всего готов отречься, лишь бы сам жил спокойно, а-ля «моя хата скраю» имеет пускай маленькое, но собственное мерило того, за что он готов пострадать. И хотя приходится ему жертвовать чем-то редко, но всё же ему порою непременно приходится чем-то жертвовать.

Но что, если такие жертвы объёмом ограничиваются отнюдь не одним человеком, а обществом людей, или, может быть, целым народом?

К сожалению, порою приходится жертвовать удовольствием в пользу страданий и на этом уровне общественных отношений. И таких примеров едва ли не больше, чем где бы то ни было: очень часто народам и их представителям приходилось отказываться от комфорта и условий в пользу действительных страданий. Так был построен и Петербург, и Беломор-Балтийский канал, и Урал был освоен так, так был спасён Ленинград ценой Финской войны, и так далее и тому подобное. И даже современная история хранит в себе множество примеров сделанного выбора в пользу страданий, например, в 2014 году, когда президент России Владимир Путин был вынужден отдать приказ сбить самолёт, который, по предварительным данным, захватили террористы, когда он летел на Сочи в день открытия Олимпиады. И если бы информация о захвате самолёта подтвердилась, то приказ немедленно был бы приведён в силу.