Основные подходы к объяснению религии. Методология религиоведения

Основные подходы к объяснению религии. Методология религиоведения.

Основные подходы к объяснению причин появления религии. В религиоведении сложились два направления исследований: исторические и теоретические. История, археология и другие исторические науки изучают историю возникновения и эволюции основных религиозных верований и культов, историческую преемственность религиозных идей. Основные методы истории религии ¬ сравнительно-исторический и дескрептивный, т.е. описательный. История религии описывает исторические факты, связанные с эволюцией религии. Основными теоретическими направлением является философское исследование религии. Это очевидно, поскольку философия - наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления.

Философский подход объясняет происхождение религии потребностью человека осознать закономерности природных и социальных явлений. Поскольку даже современная наука не в состоянии дать рациональное объяснение множеству феноменов реальной жизни, то религиозное обоснование философской картины мира, философское обоснование тех или иных религиозных фактов или идей все еще остается предметом изучения философии религии.

Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель рассматривал религию как отношение человека к Абсолютному духу. Развитие религии он описывал при помощи универсальной схемы триады. По его мнению, религия и философия в равной мере пытаются постичь Абсолют, но по-разному: религия при ¬ помощи образов, а философия ¬ при помощи логических понятий.

Представитель немецкой классической философии И.Кант видел в религии, прежде всего, опору морали. В отличие от И.Канта, немецкий теолог и философ Ф.Д.Э. Шлейермахер интересовался эмоционально-практической стороной религиозной веры, ее психологическим аспектом. В последние полтора века философия религии оформилась в самостоятельную дисциплину, в ней выделяют три основные тенденции: 1) выявление и описание сущности религии в контексте общей философской картины мира; 2) критика или, наоборот философское обоснование той или иной позиции религии; 3) логический анализ религиозного языка.

Философия религии использует богатый арсенал мыслительных процедур, таких как сравнение, синтез и анализ, абстрагирование, обобщение. Эти познавательные операции используются в сравнительном методе, в каузальном методе, т.е., методе, нацеленном на выявление причинно-следственных отношений, а также в структурно-функциональном методе исследования религии.

Сильная сторона философского метода познания религии ¬ его беспристрастность и логичность. Это приближает его к научному методу. Но различные философские школы по-разному относятся к религии и порой это прямо противоположное отношение. Для Гегеля "философия и есть истинная теология". Для материалистической философии "религия ¬ опиум народа". Для Р.Хаббарда (он основал религиозно-философское учения сайентологии в 1950-х годах в США) философия религии ¬это наука "душевного здоровья", объединяющая элементы биологии, психологии и религии. Т.о., исключительно с помощью метода философии невозможно достичь объективного знания о религии.

Социологический подход изучает проявление религиозности в группах, взаимодействие религии и политики, религии и власти. В этом случае религия рассматривается как социальный институт. В работах немецкого социолога Макса Вебера прослеживается связь религиозных установок, образа жизни и хозяйственной деятельности. Рационализм и профессиональную этику нового европейского типа личности М.Вебер (1864-1920) связывал с протестантизмом, в котором "освящается" бережливость и деятельность, нацеленная на преумножение мирского богатства.

Традиции функционального подхода при изучении религии восходят к работам О.Конта