Дүние жүзі бойынша діни топонимдерді талдау

 Қазақстан Республикасының білім және ғылым министрлігі

әл- Фараби атындағы Қазақ ұлттық университеті.

[pic 1][pic 2]

География және табиғатты пайдалану факультеті

 Картография және геоинфарматика кафедрасы

Геодезия және картография(4-курс) мамандығы

СӨЖ

Тақырыбы:«Дүние жүзі бойынша діни топонимдерді талдау»

Орындаған: 2-группа.

Қабылдаған: Тумажанова  С.О.

Алматы қаласы

2021 жыл.

Жоспар

І.Кіріспе

ІІ.Негізгі бөлім

1. Дүние жүзі діни топонимдері

2. Қазақстандағы діни топонимдер

ІІІ.Қорытынды

ІV.Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

Кіріспе

        Кейбір жағдайларда топонимдер діни мағынаны береді және бізді осы аймақтың мәдени мұрасы туралы хабардар ете алады. Кейбір танымал, сондықтан оңай еленбейтін мысалдарға Лос – Анджелес, Сан-Франциско, Сан-Паулу және Санкт – Петербург жатады. Осы топонимдердің әрқайсысы христиан дініндегі маңызды тұлғаға немесе тұжырымдамаға сілтеме жасайды

      Жалпы Еуропа мен Орталық Еуропа христиан мәдени ерекшелігінің ұзақ тарихына ие. Австрия-Венгрия империясы римдік католицизммен тығыз байланысты болды, ал солтүстігінде Пруссияның діни бейімділігі протестанттар мен католиктер арасында бөлінді. Осы христиандық Мәдени мұра аясында Орталық Еуропа елдерінде христиан топонимдерін табуға болады деп күтуге болады.

       Көптеген зерттеулер дін мен географиялық атаулар арасындағы байланысты зерттейді. Бұл процесті Чикаго немесе жаңа Орлеан сияқты қалалардағы шіркеу топонимдерінің мысалынан байқауға болады, онда африкалық американдықтар мен "ақ Еуропалық американдықтардың" ғибадат ету орындарының атаулары айтарлықтай ерекшеленді (Fairclough 1960; Зелинский 2002). Кең мағынада, шіркеулердің атаулары негізгі халықтың діни құрамы туралы, мысалы, лютеран (Фергюсон, 1966), католик (Стамп, 1986) және Шығыс салтындағы Рим-католик шіркеулері (Стамп, 1988) туралы көп нәрсе айта алады. Сонымен қатар, географиялық атаулар тұрғысынан, шіркеулердің аттарын ғана қарастырудың орнына, Брунн мен Уилер (1966) Америка Құрама Штаттарында кездесетін қызықты және әр түрлі діни топонимдерді бөліп көрсетеді.

       "Топонимияның тағы бір түрі – әулиелердің есімдеріне жататын немесе діни ғибадат орындарын, яғни Құдайдың атымен және әулиелердің есімдерімен байланысты атаулар (...). Кейде бұл түрдің топонимдері айқын көрінеді, мысалы, елді мекендердің атауларында "Сан-Бернардо", "Сан-Базилио" (Сент-Василий, шамамен. ), "Сан-Джованни" (Сент-Ионна, шамамен. ), "Санта-Мария", "Монтекристо" (Христова гора, прим. пер.) (остров, Ливорно провинциясы), "Падретерно" (Құдай Присносущий, ескерт. (Рио-нелль-Эльба, Ливорно провинциясы), "Троица", сондай-ақ көптеген" кресттер"," қасиетті кресттер " және т. б. Кейбір жағдайларда топонимдер диалектикалық ерекшеліктердің әсерінен өзгеріске ұшырайды, мысалы, "Санлури" (Кальяри, Сардиния аралы) "Сан-Лоренцоның" орнына (басқа нұсқа бойынша, бұл елді мекеннің атауы седдору < селлору, сельдерей), "Сангриголо" (Падуя провинциясы, орнына "Сент-Григорий"), "Сант ' Эллеро" (Флоренция, орнына "Сент-Хилари"), "Сан-Гузме" (Монселиче маңында, Падуя, орнына "Әулие Косма"), "Сан таттако" (Нуоро провинциясы, Сардиния, орнына "Сан-Теодор", "Әулие Федор"). Сан-Ликандро (Сицилия), Сан-Никандро (Бари) және Сан-Никандро-Гарганико (Фоджа) елді мекендері фонетикалық тұрғыдан ерекшеленсе де, сол әулиеге жатады. Жалған агиотопоним-" Санта Джордж "(Реджо-Калабрия), ол" Йоргия"деп аталады және грек γεωργι' α ("өсірілген жер") сәйкес келеді; сондай-ақ жалған агиотопонимдер - " Сангвинето "немесе" Сангинето "(Беневенто провинциясы), олар Сент-Дженитомен қате байланысады, ал бұл атау латынның "sanguĭne"сөзінен шыққан, ағаш бұтасы" дегенді білдіреді.