Нуминозный опыт как основополагающий фактор формирования религиозного сознания в учении К.Г.Юнга

НУМИНОЗНЫЙ ОПЫТ КАК ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ В УЧЕНИИ К.Г. ЮНГА

П.П. Кочеганова, Р.В. Шиженский

НГПУ им. Козьмы Минина

Эмоциональность в качестве базовой характеристики, свойственной человеческой психике, так или иначе, присутствует во всех сферах человеческой жизни. Религиозные практики здесь не составляют исключения, наоборот именно эмоциональность выступает в качестве основополагающего фактора формирования религиозного сознания индивида.

Так эмоционально окрашенное восприятие окружающей действительности, например, страх перед силами природы, во многом привело первобытного человека к вере в сверхъестественное. С утверждением религии как общественного института значение эмоциональности в формировании религиозных чувств снижается, уступая место традициям, однако не исчезает полностью. Об особой роли эмоций в религиозной практике и историческом процессе говорил выдающийся культуролог, психиатр Карл Густав Юнг. Юнг рассматривал сам интеллект как культурный феномен,  учитывая при этом глубинные чувства людей и всего человечества. После смерти Юнга  местный пастор  в погребальной  речи  назвал его «пророком, сумевшим сдержать всеохватывающий натиск рационализма и давшим человеку мужество вновь обрести свою душу». [1:5]

Давая общее представление об идеи Бога, К.Г. Юнг говорит, что «в конечном счете, понятие Бога есть необходимая психологическая функция, иррациональная по своей природе: с вопросом о существовании Бога она вообще не имеет ничего общего. Ибо на этот последний вопрос человеческий интеллект никогда не будет в состоянии дать ответ; в еще меньшей мере эта функция может служить, каким бы то не было доказательством бытия Бога». [2:136] 

Начав читать религиозные книги с Бидерманновской «Христианской догматики», Юнг узнал, что религия является «духовным актом индивидуальной связи человека с Богом». Но полученные сведения вызывали недоверие со стороны Юнга, так как на основе пережитого им опыта «религия была чем-то таким, что Бог делает со мной; это акт с Его стороны, которому я вынужден подвергаться, так как Он сильнее». И здесь опять религия осмысляется Юнгом с позиции личного эмоционального опыта. Когда исследователь говорит о том, что единственным его средством  религиозного познания является «опыт», то под ним, прежде всего, подразумевается «внутренний» опыт, а именно понимание психического материала, определенный катарсис. [2:89] 

В своих лекциях по психологии религии, изданных в 1940 году под названием «Психология и религия», Карл Густав Юнг именует религию тщательным и добросовестным наблюдением того, что Рудольф Отто в своей  работе «Священное» (1917) очень точно определил как нуминоз. Юнг наделяет переживание архетипа нуминозным качеством и соотносит архетипы с истоками базовых религиозных переживаний, которые в свою очередь становятся источниками для религиозных ритуалов и догм. По мнению исследователя, что человек по своей природе является религиозным, и религия является самым ранним и общим проявлением человеческой души, мирового духа.

Здесь стоит подробнее остановиться на нуминозном опыте, как одном из ключевых теологических понятий в трудах Юнга. Нумизное или нуминозный опыт (от лат. numen — божественное волеизъявление, божество) — это термин феноменологии религии, обозначающий данности религиозного опыта, связанные с сильным переживанием таинственного и устрашающего присутствия высших сил, присутствия божественного. [1:201] Важным в определении нуминозности является универсальность данного термина. Его автор Отто в качестве исторического примера приводит  шаманский транс, христианскую мистику, буддийский опыт бодхи и нирвану.